עַל שִׁשָּׁה חֳדָשִׁים הַשְּׁלוּחִין יוֹצְאִין, עַל נִיסָן מִפְּנֵי הַפֶּסַח, עַל אָב מִפְּנֵי הַתַּעֲנִית, עַל אֱלוּל מִפְּנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה, עַל תִּשְׁרֵי מִפְּנֵי תַקָּנַת הַמּוֹעֲדוֹת, עַל כִּסְלֵו מִפְּנֵי חֲנֻכָּה, וְעַל אֲדָר מִפְּנֵי הַפּוּרִים. וּכְשֶׁהָיָה בֵית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, יוֹצְאִין אַף עַל אִיָּר מִפְּנֵי פֶסַח קָטָן:
Przez sześć miesięcy wychodzą posłańcy. [Kiedy bet-din uświęcił Księżyc w nowiu, wysłali posłańców, aby poinformowali wygnanie, który dzień uświęcili, czy to trzydziestego, tak że miniony miesiąc był ułomny; lub trzydziestego pierwszego, tak aby miniony miesiąc był pełny. (A posłańcy Beth-din nie mogą zbezcześcić ani Szabatu, ani jomów.)]: Dla Nissana, jak to dotyczy (daty) Pesach; dla Av, ponieważ dotyczy postu (dziewiątego dnia Av) [więcej nieszczęść, które spadły na nas wtedy niż w (datach) innych postów.]; dla Elul, ponieważ dotyczy Rosz ha-Szana [Oni powiadamiają nas, kiedy jest Elul, a Rosz Ha-Szana jest obchodzony trzydziestego dnia Elul na wygnaniu. Przez większość lat Elul nie jest interkalowany. I chociaż istnieje możliwość, że bet-din może to interkalować, oni (ci na wygnaniu) nie mają sposobu, aby się o tym dowiedzieć, więc z konieczności muszą śledzić większość lat. A gdyby nie wiedzieli, kiedy zaczął się Elul, nie znaliby jego trzydziestego dnia.]; dla Tishrei, ponieważ wpływa to na właściwą instytucję festiwali. [Posłańcy wychodzą dzień po tym, jak bet-din uświęcił Tiszrei i idą tak daleko, jak tylko mogą, aż do święta, powiadamiając ich, czy bet-din wtrącił się do Elul, aby nie bali się Jom Kipur i Sukkot (jak do tego, czy obserwują je we właściwym czasie)]; dla Kisleva, ponieważ wpływa na Chanuki; i dla Adar, ponieważ wpływa na Purim. A kiedy świątynia stanęła, wychodzili również na Iyyar, ponieważ dotyczy to „mniejszego Pesach” [Pesach Sheni].
Shaarei Teshuvah
And the fifteenth principle is prayer: A man should pray to God and request mercy to atone for all of his iniquities, as it is stated (Hosea 14:3), "Take words with you and return to the Lord; say to Him. 'Forgive all guilt and accept the good; and we will pay with the bulls of our lips'" - this is the matter of confession. "Say to Him. 'Forgive all guilt and accept what is good'" - this is the matter of prayer. And its explanation is, "accept the good" - the good actions that we did. For they, may their memory be blessed, said (Sotah 21a), "Sin extinguishes [the merit of] a commandment." But at the time of repentance, the iniquities will be atoned; so the merit of the commandment will arise, and its merit will shine. For before repentance, its light did not shine forth. And so it is written (Job 8:6), "If you are blameless and upright, He will now awaken [your merit] for you and grant well-being to your righteous home." And our Rabbis, may their memory be blessed said (Yerushalmi Rosh Hashanah 1:3), "It does not say, 'If you were blameless and upright,' but rather 'If you are blameless and upright' - since you have repented." "He will now awaken [your merit] for you" - now after the repentance that you have done, "He will now awaken" all of the righteousness that you had done before, and that which your home was wide open and you 'planted a tamarisk' for lodging, as it is written (Job 31:32), "I opened my doors to the road." But before your repentance, your righteousness did not protect you. However, after your repentance and [when] your iniquity was removed, "He will awaken [your merit] for you and grant well-being to your righteous home." "And we will pay with the bulls of our lips" - our confession will be considered like the bulls of sin-offerings, for our acceptance in front of You. And it mentions bulls, because the bull sin-offering was inside [the chamber] and they would sprinkle from its blood on the curtain and on the golden (incense) altar.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
