Miszna
Miszna

Musar do Pirke Awot 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Dziesięć rzeczy zostało stworzonych w przeddzień szabatu o zmierzchu [tj. W przeddzień szabatu stworzenia, przed jego zakończeniem]: usta ziemi [aby pochłonąć Koracha i jego zbór], ujście studni [Miriam, która towarzyszyła Izraelowi na pustyni we wszystkich jego podróżach. (Niektórzy mówią, że otworzył usta i śpiewał (Liczb 21:17): „Wstań, o, zaśpiewaj jej!”], Usta osła [Bilama], [O zmierzchu ogłoszono, że rozmawia z Bilamem ], tęcza [jako znak przymierza, że ​​nie nastąpi drugi potop], manna [która spadła dla Izraela przez czterdzieści lat na pustyni], [szafirowa] laska [z którą zostały wykonane znaki], szamir [rodzaj robaka wielkości ziarna jęczmienia. Kiedy trzymali go na kamieniach wymalowanych atramentem, rozszczepiali się. Uformowali z niego kamienie efodu i choszen, a mianowicie (Wyjścia 28:20) ): „Z ich (dokładnymi) wypełnieniami”], pismo, [forma liter wyrytych na tablicach], inskrypcja [odczytywane ze wszystkich czterech stron] oraz tablice. [Były z szafiru. Ich długość wynosiła sześć łokci, a szerokość sześć, a grubość trzy, jak jeden kamień, którego długość, szerokość i grubość są jednakowe. Podzielono go na dwie części. Walcowano je i ciosano od t. on solar orb.] Niektórzy mówią, także mazikkin [demony. Gdy Święty Błogosławiony stworzył Adama i Ewę, był zajęty ich stworzeniem, a kiedy stworzył ich duchy, nie stworzył ich ciał przed nadejściem szabatu, tak że pozostali duchami bez ciał], a grób Mojżesza i barana Abrahama, ojca naszego. [O zmierzchu ogłoszono, że rogi złapią go w zaroślach]. Niektórzy mówią: także szczypce zrobione ze szczypiec. [Szczypce są wykonane tylko z innych szczypiec. A kto zrobił pierwsze szczypce? Perforce, musimy powiedzieć, że zostało stworzone przez siebie (tj. Przez Niebo); i został stworzony o zmierzchu. Zostało to odrzucone przez Gemara (Pesachim 54a), który stwierdza, że ​​pierwsze szczypce mogły zostać odlane w formie i od razu wykute.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Poprzedni wersetCały rozdziałNastępny werset