Mesorat%20hashas do Sanhedryn 9:6

הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָה וְהַמְקַלֵּל בַּקּוֹסֵם וְהַבּוֹעֵל אֲרַמִּית, קַנָּאִין פּוֹגְעִין בּוֹ. כֹּהֵן שֶׁשִּׁמֵּשׁ בְּטֻמְאָה, אֵין אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין, אֶלָּא פִרְחֵי כְהֻנָּה מוֹצִיאִין אוֹתוֹ חוּץ לָעֲזָרָה וּמַפְצִיעִין אֶת מֹחוֹ בִּגְזִירִין. זָר שֶׁשִּׁמֵּשׁ בַּמִּקְדָּשׁ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּחֶנֶק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּידֵי שָׁמָיִם:

Jeśli ktoś ukradnie kisvah [jeden z naczyń służących, jak w (Lb 4: 7): "kesoth hanasech"] lub przeklnie [L rd] w imię bałwochwalstwa, lub będzie mieszkać razem z Aramitką [bałwochwalczynią] , zeloci go zabijają. [Ci, którzy są gorliwi dla honoru LR, zabiliby go. Dzieje się tak, jeśli kobieta jest córką bałwochwalców (jeśli tak jest) w trakcie aktu, w obecności dziesięciu Żydów. W przypadku braku jednego z tych warunków zabrania się go. Ale jego kara została określona przez proroka (Malachiasza 2:12): „L rd odetnie się od człowieka, który to popełnia, itd.” I otrzymuje cztery razy chłosty na mocy zarządzenia uczonych w Piśmie: z powodu niddah (zamieszkiwania z nim), z powodu niewolnicy, z powodu bałwochwalczyni i z powodu nierządnicy.] Jeśli Cohein pełni obowiązki w państwie nieczystości, jego współtowarzysze Cohanim nie prowadzą go do bet-din, ale pirchei kehunah (młodzi kapłani) [których brody zaczęły kiełkować (karaluch)] wyprowadzają go z azary (dziedzińca świątyni) i rozszczepiają mu czaszkę kluby. Jeśli zar (nie-kapłan) pełni służbę w Świątyni, R. Akiva mówi: (Jego śmierć jest) przez uduszenie, [jest to napisane tutaj (Lb 18: 7): „A przybysz, który się zbliży, zostanie postawiony do śmierć ”i gdzie indziej (Księga Powtórzonego Prawa 13: 6):„ I ten prorok lub ten, kto marzy o snach, zostanie zabity ”. Tak jak tam, przez uduszenie, tak i tutaj, przez uduszenie.] A mędrcy mówią: (Jego śmierć jest) z rąk Nieba [jest napisane tutaj: „On umrze”, a gdzie indziej ( Lb 17:28): „Każdy, kto zbliży się do przybytku Lr, musi umrzeć”. Tak jak tam, z rąk Nieba, również tutaj, z rąk Nieba. Halacha jest zgodna z mędrcami. Śmierć z rąk Nieba jest mniej dotkliwa niż Kareth. Gdyż w przypadku kareth po śmierci popełnia się przestępstwo, jeśli nie odpokutował w należyty sposób, podczas gdy w przypadku śmierci z rąk Nieba po śmierci nic nie nosi. Raszi pisze w Shabbath (25a), że wraz ze śmiercią z rąk Nieba jego dni ulegają skróceniu, ale on nie pozostaje bezdzietny, podczas gdy w przypadku kareth obaj osiągają: jego dni są odcięte, a on staje się bezdzietny. Tych, którzy są narażeni na śmierć z rąk Nieba za (nadużycie) sanktuarium i uświęconych przedmiotów, jest jedenaście: ten, który je tevel (nieoczyszczony produkt), nieczysty Cohein, który je czyste terumah, nie-kapłan, który je terumah, nie -kapłan, nieczysty (kapłan) i tvul jom (ten, który zanurzył się w dzień i nie czekał do zachodu słońca), który odprawia, jeden bez pokuty, jeden bez (pełnego zestawu kapłańskich) szat, ten, który nie zostawił jego ręce i nogi, pijany i rozczochrany. W niektórych przypadkach śmierć jest wyraźnie wspomniana, a niektóre pochodzą od naszych rabinów (jako podlegających śmierci) poprzez tradycję poprzez tożsamość (gezeirah shavah) lub przez porównanie (hekesz)].

Poznaj mesorat%20hashas do Sanhedryn 9:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.