Mesorat%20hashas do Pesachim 8:6

הָאוֹנֵן, וְהַמְפַקֵּחַ אֶת הַגַּל, וְכֵן מִי שֶׁהִבְטִיחוּהוּ לְהוֹצִיאוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִים, וְהַחוֹלֶה וְהַזָּקֵן שֶׁהֵן יְכוֹלִין לֶאֱכֹל כַּזַּיִת, שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן. עַל כֻּלָּן אֵין שׁוֹחֲטִין עֲלֵיהֶן בִּפְנֵי עַצְמָן, שֶׁמָּא יָבִיאוּ אֶת הַפֶּסַח לִידֵי פְסוּל. לְפִיכָךְ אִם אֵרַע בָּהֶן פְּסוּל, פְּטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי, חוּץ מִן הַמְפַקֵּחַ בַּגַּל, שֶׁהוּא טָמֵא מִתְּחִלָּתוֹ:

Ofiarę Pesach ubija się za: onana (żałobnika) [Dopóki jego zmarły nie został pochowany, nazywany jest „onanem”. A po pogrzebie przez cały dzień śmierci nazywany jest onanem. Następnej nocy jest onan miderabanan (onan z rozporządzenia rabinicznego). I oni (rabini) nie utwierdzili swoich słów w obliczu kareth w stosunku do Pesach. Dlatego jest zabijany za niego, ponieważ zgodnie z prawem Tory jest on zdolny (do spożycia)] i ten, który wykopie kopiec (gruzu) [który spadł na jednego i nie wiadomo, czy zostanie znaleziony żywy lub martwy. Pesach zostaje zabity za niego (tego, który wykopuje kopiec), ponieważ jest on w stanie „czystym”, dopóki nie będzie wiadomo, że stał się nieczysty.] Podobnie, ten, któremu obiecano, że zostanie uwolniony z więzienia, i chory lub stary człowiek, który może zjeść oliwkę wielkości. („To za nich się ubija” :) w towarzystwie innych. Nie jest zabijany dla żadnego z nich samodzielnie, aby nie doprowadzili Pesach do psul (stan niezdolności) [tj. Aby onan w swoim zajęciu nie stał się nieczysty przez jego zmarłego, i aby ten, który kopie kopiec, nie znalazł ten, kto został pod nim pochowany, był martwy, w którym to przypadku okazuje się, że on (pierwszy) „obozował” z powodu nieczystości, aby uwięziony nie został uwolniony. Mówimy o więzieniu bałwochwalców, gdzie nawet gdyby obiecali go uwolnić, obawiamy się, że tego nie zrobią—(Psalm 144: 8): „… czyje usta zdradzają, itd.” Ale jeśli ktoś zostanie uwięziony przez Izrael (tj. Przez bet-din), np. Aby zmusić go do rozwodu z kobietą, która jest dla niego niezdolna lub zapłacić pieniądze (które jest winien), wolno za niego zabijać nawet samodzielnie gdyby obiecali uwolnić ich—albowiem (Tzefaniasza 3:13): „resztka Izraela… nie będzie zdradzać oszustwa”. A jeśli więzienie znajdowało się w Jerozolimie, nawet jeśli byli uwięzieni przez bałwochwalców, Pesach może zostać zabity tylko dla nich, ponieważ można go zabrać do więzienia i tam zjeść. I nie jest zabijany osobno dla chorych i starszych, aby ich choroba nie pogorszyła się i nie mogli zjeść wielkości oliwki.] Dlatego [od kiedy to dla nich zabito, byli zdrowi, a krew została pokropiona dla nich], jeżeli stały się niezdolne [jak wyjaśniono powyżej], nie mają obowiązku Pesach sheni—z wyjątkiem tego, który wykopał kopiec, [pod którym znaleziono martwego człowieka, w którym to przypadku ma obowiązek Pesach sheni], ponieważ był nieczysty od początku [tj. zanim został zabity; ponieważ „namiotem był nad nieczystością od czasu, gdy zaczął kopać. To, jeśli kopiec był okrągły, w którym to przypadku on na pewno„ namiotem ”nad nim od początku; ale jeśli był prosty, może być tak, że w czasie podczas rzezi nie miał jeszcze namiotu nad nieczystością, w którym to przypadku nie ma obowiązku Pesach sheni.]

Poznaj mesorat%20hashas do Pesachim 8:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.