Mesorat%20hashas do Awoda zara 4:11

הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ בְּבַיִת הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, בְּעִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ גּוֹיִם וְיִשְׂרְאֵלִים, מֻתָּר. בְּעִיר שֶׁכֻּלָּהּ גּוֹיִם, אָסוּר, עַד שֶׁיּוֹשִׁיב שׁוֹמֵר. וְאֵין הַשּׁוֹמֵר צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס, מֻתָּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כָּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא:

Jeden [Żyd], który zdeptał winogrona Gojów w kaszrucie [aby sprzedać je Żydowi (nie dając pieniędzy Gojowi, dopóki nie sprzeda ich w przyszłości)], i który umieścił je w swoim [nieżydowskim] domain, w domu otwartym dla domeny publicznej —W mieście, w którym są Goje i Żydzi, jest to dozwolone [Goj obawiający się, że Żyd przechodząc przez domenę publiczną może go zobaczyć (dotyka wina) i spowodować stratę. Jest to dozwolone nawet bez klucza lub plomby. To pod warunkiem, że on (Goj) nie ma zastawu na tym winie, tak jak wtedy (Goj) napisał do niego (Żyda) "Otrzymałem od ciebie (pieniądze za wino", jak stwierdzono poniżej) (Miszna 12 )]. W mieście, w którym są tylko nie-Żydzi, jest to zabronione, chyba że umieści tam stróża. Strażnik nie musi tam siedzieć i (stale) czuwać; ale nawet jeśli wychodzi i wchodzi, jest dozwolone R. Szimon mówi: "Wszystko" w domenie Gojów "jest jednym. [Jest tu spór między R. Szymonem b. Elazarem a pierwszą tanną. Pierwsza tanna utrzymuje, że kiedy Żyd umieszcza wino w domena Gojów, właściciela wina—tylko wtedy dom musi być otwarty dla domeny publicznej, a miasto powinno być zarówno żydowskie, jak i nieżydowskie. Ale w domenie innego goja, który nie jest właścicielem—jest to dozwolone nawet w mieście, w którym nie ma Żydów. I R. Shimon b. Elazar mówi: Wszystko „w domenie Gojów” jest jednym i tak jak wtedy, gdy wino jest w domenie gojowskiego właściciela wina, jest zabronione, chyba że jest to miasto, w którym mieszkają zarówno Żydzi, jak i Goje. dom jest ogólnodostępny; także tutaj, w domenie innego Gojów, te dwa warunki są wymagane. (Halacha jest zgodna z R. Szimonem b. Elazarem). A kiedy klucz i pieczęć są w ręce Żyda, zarówno w domenie właściciela wina, jak i innego Gojów, jest to dozwolone zgodnie z do wszystkich.]

Poznaj mesorat%20hashas do Awoda zara 4:11. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.