בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, הֱוֵי רָץ לְמִצְוָה קַלָּה כְבַחֲמוּרָה, וּבוֹרֵחַ מִן הָעֲבֵרָה. שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה. וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה:
Ben Azzai mówi: Biegnij do „lekkiej” micwy jak do „ciężkiej” i uciekaj od grzechu. Ponieważ micwa rodzi micwę, a grzech rodzi grzech. [To jest „droga świata”. Jeśli człowiek wykonuje jedną micwę, łatwiej jest mu robić inne, a jeśli zaczyna grzeszyć, trudno mu przestać. Co więcej, nagrodą za micwę jest micwa, a „nagrodą” za grzech jest grzech. [Albowiem Niebo pomaga i umieszcza w ręku tego, który dokonał micwy, to, co może uczynić inny, aby wynagrodzić go za jedno i drugie; a więc z „nagrodą” za grzech. Albo: Wszystko, co ktoś zarabia lub cieszy się wykonując micwę, jest mu uważane za samą micwę i otrzymuje nagrodę zarówno za micwę, jak i za przyjemność i pożytek, jakie z niej czerpał; a „nagroda” i radość, jaką ktoś czerpie z grzechu, są mu uważane za grzech i zostaje uderzony zarówno za grzech, jak i za nagrodę i przyjemność, jaką z niego czerpał.]
Or Neerav
This is the advice necessary for the man whom the king wishes to honor (Esther 6:6). Peace of mind to the poor and lowly of spirit, who trembles at His word (Isa. 66:2). Let him not boast of the morrow (Prov. 27:1), “for the reward of [the performance of] a commandment is a commandment” (Avot 4:2). He desired it for his habitation (Ps. 132:13); until the day breathe (Song 2:17) man will go out to his labor (Ps. 104:23), [which] will be accepted for him (Lev. 1:4), his fruit in its time (Ps. 1:3). This tarrying in the house for a little (Ruth 2:7), for the command of the king was urgent (I Sam. 21:9). Prepare outside your sword and your bow (Gen. 27:3), and do all your labor (Exod. 20:9) in Scripture, Mishnah, and Gemara, and there will be stored for you in the field of apples a heap of good deeds. Afterwards you will build your house “as a meeting house for the sages” (Avot 1:4), numerous and perfect (Nah. 1:12), seated upon judgment seats (Judg. 5.10) in holiness, and receiving one from another in whispers, crowned with their tefillin and fringes which they make for themselves (Deut. 22:12) to wrap themselves with awe and fear. They seclude themselves like standing Seraphim (Isa. 6:2), like brethren sitting together (Ps. 133:1). And if, as God lives (I Sam. 20:3), they speak of the face of the eagle (Ezek. 1:10), they were swifter and stronger than lions (I Samuel 1:23), and the noise of the wings of the living creatures (Ezek. 3:13) says, Blessed be the glory of God (Ezek. 3:12), who loves righteousness (Ps. 11:7), and the words rejoice as when they were given at Sinai from before God, the Lord of all the earth (Josh. 3:13).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
