Komentarz do Szabbat 15:3

מְקַפְּלִין אֶת הַכֵּלִים אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים, וּמַצִּיעִין אֶת הַמִּטּוֹת מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְשַׁבָּת, אֲבָל לֹא מִשַּׁבָּת לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, מְקַפְּלִין אֶת הַכֵּלִים וּמַצִּיעִין אֶת הַמִּטּוֹת מִיּוֹם הַכִּפּוּרִים לְשַׁבָּת, וְחֶלְבֵי שַׁבָּת קְרֵבִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. (אֲבָל לֹא שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים בְּשַׁבָּת). רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא שֶׁל שַׁבָּת קְרֵבִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְלֹא שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים קְרֵבִין בְּשַׁבָּת:

Odzież [zdejmowaną] można złożyć [nawet] cztery lub pięć razy [w celu ponownego założenia tego dnia (tj. W Szabat). I tak jest tylko z jednym człowiekiem, ale nie z dwoma, bo sprawiają wrażenie, że je poprawiają. Również w przypadku jednego mężczyzny dotyczy to tylko nowej odzieży, która jest sztywna i nie tworzy łatwo zagnieceń. Ale w przypadku starych ubrań ich składanie poprawia je bardziej, dzięki czemu powstaje wrażenie poprawki. W przypadku nowych ubrań dotyczy to tylko białych ubrań, ale nie kolorowych. Na kolorową odzież jest bardziej zauważalnie poprawiona poprzez złożenie. W przypadku białych ubrań dzieje się tak tylko wtedy, gdy nie ma innego ubrania, w które mógłby się przebrać; ale jeśli ma innych do przebrania na cześć szabatu, składanie jest zabronione.] I łóżka można rozłożyć od nocy szabatu na szabat; ale nie z Szabatu na motzei Szabat (noc po Szabat). R. Yishmael mówi: Dozwolone jest składanie odzieży i rozkładanie łóżek z Jom Kipur na szabat [kiedy Jom Kipur wypada w przeddzień szabatu, gdyż (świętość) Szabatu jest większa niż (Jom Kipur)]; a tłuszcze z Szabatu są składane w ofierze w Jom Kipur, [ale te z Jom Kipur nie są składane w ofierze w Szabat, ten ostatni jest jak ofiara (ofiara) w dzień powszedni w Szabat]. R. Akiva mówi: [Oni są równi] Szabat nie jest poświęcany w Jom Kipur, a Jom Kipur nie jest poświęcany w Szabat. [Halacha jest zgodna z R. Akivą.]

Poznaj komentarz do Szabbat 15:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.