Komentarz do Eruwin 10:1

הַמּוֹצֵא תְפִלִּין, מַכְנִיסָן זוּג זוּג. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁנַיִם שְׁנָיִם. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּישָׁנוֹת, אֲבָל בַּחֲדָשׁוֹת, פָּטוּר. מְצָאָן צְבָתִים אוֹ כְרִיכוֹת, מַחְשִׁיךְ עֲלֵיהֶן וּמְבִיאָן. וּבַסַּכָּנָה, מְכַסָּן וְהוֹלֵךְ לוֹ:

Jeśli ktoś znajdzie tefilin [na polu, w miejscu, gdzie nie są strzeżone (przed skalaniem)], to przyprowadza je, para po parze, [jeden (filakterium) na głowie, a drugi na ramieniu, gdy je nosi w ciągu tygodnia jest to „para”. I wciąż powraca i przyprowadza w pary, aż przyprowadzi ich wszystkich. Uważa, że ​​micwa tefilin jest dostępna w szabat, ale że mędrcy postanowili przeciwko niej (nosząc tefilin w szabat), aby pasek nie rozerwał i nie nosił ich ( w zakazanej domenie) w ręku. A jeśli nosi więcej niż jedną parę, łamie zakaz dodawania do micwot, tak że stają się (zakazanym) ciężarem.] R. Gamliel mówi: Dwa (pary) po dwa. [R. Gamliel utrzymuje, że micwa tefilin nie jest dostępna w szabat, a rabini pozwolili na „ratowanie” ich, ponieważ są uważane za ozdoby. Dlatego można wprowadzić dwie pary naraz, dwie pary są ozdobne. Dowiedzieliśmy się bowiem, że na głowie jest miejsce na dwie filakterie i dopóki jest ozdobna, jest to dozwolone. I nie ma tu żadnego naruszenia zakazu dodawania do micwotów, ponieważ w ogóle nie ma micwy tefilin (w szabat), ale (są one uważane za) habilitacje w ogóle. Halacha nie jest zgodna z R. Gamlielem.] Kiedy tak jest? W przypadku starych, [gdzie węzeł jest rozpoznawalny jako węzeł tefilinowy, w którym to przypadku są (znanymi) przedmiotami świętymi, których nie można pozostawić w miejscu (możliwego) splamienia.], Ale z nowymi, jest zwolniony. [On nie profanuje szabatu ze względu na nich, aby ich przyprowadzić, gdyż mogą być tylko amuletem. Posiadają świętość tylko wtedy, gdy są wykonane według halachy ze względu na micwę (tefilin). Jeśli znalazł (wiele) zestawów par lub [wiele (poszczególne filakterie)] razem, czeka nad nimi [strzegąc ich], aż się ściemni, kiedy przyprowadza [wszystkie] razem. Dzieje się tak, gdy jest ich tak wielu, że gdyby przyprowadził ich po parę, nie byłby w stanie przyprowadzić ich wszystkich przed zapadnięciem nocy. (Gdyby można było przyprowadzić ich parami po parze przed zapadnięciem nocy, tak właśnie postępuje, jak wspomniano powyżej)]. A w czasie niebezpieczeństwa [tj. Kiedy władza rządząca zakazała noszenia tefilinu], zakrywa je i idzie dalej. [Nasza Miszna jest wadliwa. Oto, czego nauczano: „Kiedy tak się dzieje? W czasie niebezpieczeństwa szmadu (prześladowań religijnych). Ale jeśli boi się zostać tam z powodu rabusiów, nosi ich na mniej niż cztery łokcie naraz”].

Poznaj komentarz do Eruwin 10:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.