Chasidut do Rosz ha-Szana 1:1
אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם. בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים. בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי. בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיעָה וְלַיְרָקוֹת. בְּאֶחָד בִּשְׁבָט, רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ:
Są cztery Nowy Rok: pierwszy w Nissanie to Nowy Rok dla królów i świąt. [Królowie Izraela liczą od Nissana. Jeśli król zaczął panować w Szewacie lub Adar, kiedy nadejdzie Nissan, ten rok się kończy i zaczynają liczyć dla niego drugi rok. Wywodzi się to z (1 Krl 6: 1): „I stało się czterysta osiemdziesiątego roku po wyjściu synów Izraela z ziemi egipskiej, w czwartym roku, w miesiącu Ziw, jest drugim miesiącem panowania Salomona nad Izraelem, itd. " Panowanie Salomona jest porównywane do wyjścia z Egiptu. Tak jak exodus z Egiptu liczy się od Nissana, tak panowanie Salomona liczy się od Nissana. A panowanie nieżydowskich królów liczy się od Tishrei. Jak stwierdzono poniżej: „Pierwszego dnia Tishrei przypada Nowy Rok od lat”; to znaczy na lata królów nieżydowskich. ”Różnica (praktyczna): zwykli wskazywać datę na rachunkach (płatności) według lat panowania króla, ze względu na szalom malchuth („ pokój królestwo ”). A jeśli król zaczął panować nad Adarem, a pisarz napisał (na rachunku) w Nissanie trzynaście miesięcy później:„ Nissan drugiego roku ”, ponieważ Nissan jest Nowym Rokiem dla królów, jest to sztar mukdam („rachunek z wyprzedzeniem”) i jest nieważny; ponieważ Nissan był Nissanem trzeciego roku. A rachunki z wyprzedzeniem są nieważne, ponieważ umożliwiają pożyczkodawcy bezprawne zajęcie nieruchomości kupionej od pożyczkobiorcy w okresie od dnia rachunek i czas pożyczki, sprzedaż poprzedzająca pożyczkę. On (pożyczkodawca) został zatem ukarany za utratę nawet z (rzeczywistego) czasu pożyczki, ponieważ nie pozwolono mu zająć związanej nieruchomości (od tego czas). („pierwszy Nissan to Nowy Rok dla festiwali” :) Chodzi o to, że jego święto Pesach to Nowy Rok dla festiwali w odniesieniu do ślubów. Jeśli od chwili złożenia ślubu miną trzy święta, a on nie wypełni swojego ślubu, będzie on naruszał (Powtórzonego Prawa 23:22): „Nie zwlekaj” (aby go wypełnić). R. Szimon mówi, że nie popełnia przestępstwa, dopóki trzy święta nie przejdą w kolejności, z Pesach jako pierwszym, a mianowicie. (Tamże 16:16): „W święto macy, święto Szawuot i święto Sukkot”. Halacha: jeśli minął jeden festiwal, a on nie wypełnił swojego ślubu, przekroczył pozytywne przykazanie, a mianowicie. (Tamże 12: 5-6): „I przyjdziesz tam i przyniesiesz swoje całopalenia itp.”—Na pierwszym festiwalu, na który przyjeżdżasz, musisz przynieść. A jeśli miną trzy święta, popełnia on opóźnienie (swój ślub). (Halacha nie jest zgodna z R. Szimonem, który wymaga trzech świąt w kolejności.)] Pierwszym z Elul jest Nowy Rok dziesięciny od bestii. [tj. dziesięcina nie jest pobierana od zwierząt urodzonych w jednym roku za zwierzęta urodzone w innym, jest napisane (Powtórzonego Prawa 14:22): „Dziesięcina będzie dziesięcina”. Pismo mówi: „rok po roku”—a nie od tego roku przez inny.] R. Elazar i R. Szimon mówią: Pierwszy z Tishrei. [Ponieważ dziesięcina ze zwierząt jest porównywana do dziesięciny ze zboża, tak jak nowym rokiem dziesięciny ze zboża jest Tiszrei, tak więc nowym rokiem dziesięciny ze zwierząt jest Tiszrei. Halacha nie jest zgodna z R. Elazarem i R. Szimonem, którzy mówią jako pierwszy z Tishrei. A pierwsza tanna głosi, że skoro dziesięcina z bestii jest przyrównana do dziesięciny ze zboża, jest napisane: „Dziesięcina będzie dziesięcina”— Tak jak ziarno jest oddawane jako dziesięcina bliskie ukończenia (nowy rok to Tishrei, po jego spełnieniu; przez całe lato pozostaje na klepisku do suszenia) —tak więc w przypadku dziesięciny z bestii, po spełnieniu się następuje dziesięcina w pierwszym elul. Ponieważ (większość) zwierząt rodzi się w Av, pod koniec ich okresu ciąży, a mianowicie. (Psalm 65,14): „Lavshu karim hatzon, a doliny pokryte są zbożem”. Kiedy (czy to jest to) „lavshu karim hatzon”? (tj. kiedy jest), że owce (karim) są „ubrane” (mithlabshoth) przez barany (hatzon), które je dosiadają i zapładniają? Kiedy doliny pokryte są zbożem; to znaczy w Adar, kiedy kiełkująca roślinność jest wyraźnie widoczna. I one (jagnięta) rodzą się w Av, okres ciąży małej bestii trwa pięć miesięcy. Dlatego nowy rok dla dziesięciny z bestii jest pierwszym rokiem Elul, bliskim jej (zwierzęcemu) wypełnienia]. Pierwszym rokiem w Tiszrei jest Nowy Rok od lat [lata panowania nieżydowskich królów, jak wyjaśniono powyżej ], na szemitę [Kiedy Tiszrei wchodzi, zabrania się orania i siewu zgodnie z prawem Tory], na rok jubileuszowy, do sadzenia [Jeśli zasadził drzewo czterdzieści pięć dni przed pierwszym Tiszrei (co obejmuje dwa tygodnie na "branie", "sadzenie", "branie" w dwa tygodnie i trzydzieści dni po posadzeniu, aby zrobić rok, trzydzieści dni w roku jest uważane za rok—w ten sposób czterdzieści pięć dni), kiedy pierwszy z Tiszrei przybywa, jest liczony jako (początek) drugiego roku arlah, a Tiszrei następnego roku liczony jest jako (początek) trzeciego roku rok. A po trzecim roku, kiedy nadejdzie pierwszy z Tishrei czwartego roku, jeśli owoce powstały z tego sadzenia, nadal są one zabronione z powodu arlaha. Bo chociaż Tiszrei to Nowy Rok dyszący, piętnasty dzień Szewatu to Nowy Rok dla drzew; a to już stało się drzewem. Dlatego jego rok nie zostaje odnowiony w stosunku do opuszczenia statusu arlaha do piętnastego dnia miesiąca Szewat. Od tego momentu, jeśli wydaje owoce, mają one status revai (czwartego roku) do spożycia w Jerozolimie. I wszystkie owoce, które powstają na nim od piętnastego dnia Szewat następnego roku i później, nie mają statusu revai.], A (Tishrei to Nowy Rok) dla zieleni [tj. Do dziesięciny zieleniny. Dziesięcina nie jest pobierana z zieleni zbieranej przed Rosz ha-Szana za zielenie zbierane po Rosz ha-Szana]. Pierwszy dzień Szewat to Nowy Rok dla drzew według Bet Szamaj [w porównaniu z dziesięciną z owoców. Dziesięciny nie bierze się z owoców drzewa, które powstały przed Szewatem dla tych, które powstały po Szewacie. W przypadku drzewa kryterium jest formowanie się (owocu). Albo też istnieje praktyczna różnica w porównaniu z trzecim rokiem szabaty, kiedy otrzymuje się biedną dziesięcinę. Te owoce, które powstały z Rosz ha-Szana trzeciego roku, są uważane za owoce drugiego roku, który minął, i ma'aser rishon i ma'aser sheni otrzymują z nimi; a (z tymi owocami, które powstały) z Szewatu, ma'aser riszon i biedna dziesięcina.] Beth Hillel mówi: (Nowy Rok dla drzew jest) piętnastym (Szewat).