Shevu'ot 8

Capitolo 8

א אַרְבָּעָה שׁוֹמְרִין הֵן, שׁוֹמֵר חִנָּם, וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר. שׁוֹמֵר חִנָּם נִשְׁבָּע עַל הַכֹּל. וְהַשּׁוֹאֵל מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּל. נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר נִשְׁבָּעִין עַל הַשְּׁבוּרָה וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַמֵּתָה, וּמְשַׁלְּמִים אֶת הָאֲבֵדָה וְאֶת הַגְּנֵבָה:

1 Ci sono quattro osservatori [e le loro disposizioni sono tre]: un osservatore non retribuito, un mutuatario, un osservatore retribuito e un noleggiatore. Un osservatore non pagato giura su tutto [che non è stato abbandonato], un mutuatario paga per tutto [menzionato di seguito, vale a dire: sequestrato, morto, rubato o perso, ma non paga se è morto per lavoro, perché non ha prenderlo in prestito per "tenerlo nascosto". (Questa Mishnah è spiegata in Bava Metzia 7: 8)]. Un osservatore pagato e un locatario giurano che (la bestia era) "spezzata", sequestrata o morta (e sono esenti); e pagano per smarrimento e furto.

ב אָמַר לְשׁוֹמֵר חִנָּם, הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

2 Se uno dicesse a un osservatore non pagato: "Dov'è il mio bue?" E disse: "È morto", quando, in realtà, era stato rotto, sequestrato, rubato o perso— "Era rotto", quando, in realtà, era morto, o era stato sequestrato, rubato o perso — "Fu sequestrato", quando, in realtà, era morto o era stato rotto, rubato o perso — "Fu rubato", quando, in realtà, era morto, o era stato rotto, sequestrato o perso — "Era perduto", quando, in realtà, era morto, o era stato rotto, sequestrato o rubato —"Ti assalisco", e lui rispose: "Amen", è esente (da un'offerta). [Perché se avesse ammesso (la verità), non avrebbe pagato nulla, in modo che qui non si potesse negare il denaro. E anche se imprecava falsamente, la Torah prescriveva un'offerta solo in caso di negazione del denaro. Allo stesso modo un giudice può imporre un giuramento solo se, se lo ammettesse (la domanda), sarebbe responsabile per il pagamento.]

ג הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ נִגְנָב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:

3 (Se uno dicesse a un osservatore non pagato :) "Dov'è il mio bue?" e disse: "Non so di cosa stai parlando", quando, in realtà, era morto o era stato spezzato, sequestrato, rubato o perso—"Ti assalisco", e lui rispose: "Amen", è esente. "Dov'è il mio bue?" e disse: "Era perduto". "Ti assalisco", e lui rispose: "Amen", e i testimoni testimoniano che l'ha mangiato, paga il preside [e non kefel.] E se lo ha ammesso lui stesso [prima che arrivassero i testimoni], paga il preside e un quinto e un senso di colpa [come con il giuramento per un pegno, esso (il quinto e il senso di colpa) non si ottiene fino a quando non confessa e si pente del suo male e arriva a fare espiazione.] "Dov'è il mio bue?" E disse: "È stato rubato". "Ti assalisco", e lui rispose: "Amen", e i testimoni testimoniano che lui (lui) l'ha rubato, paga kefel. [Perché se un osservatore non pagato si esenta sostenendo che è stato rubato e giura (in tal senso) e che i testimoni vengono e testimoniano (che lui stesso l'ha rubato), paga kefel, essendo scritto (Esodo 22: 7): "Se il ladro non può essere trovato ", vale a dire, se non si trova come ha detto, ma che lui stesso l'ha rubato, (Ibid. 8):" pagherà il doppio ". Ma se arriva a esonerarsi sostenendo che è stato perso, non paga kefel.] Se lo ha ammesso da solo, paga il principale e un quinto e un'offerta di colpa, [ma non kefel, uno che ammette di knass (penalità) essendo esente da esso.]

ד אָמַר לְאֶחָד בַּשּׁוּק הֵיכָן שׁוֹרִי שֶׁגָּנַבְתָּ, וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי, וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. טָבַח וּמָכַר, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רָאָה עֵדִים שֶׁמְּמַשְׁמְשִׁין וּבָאִין, אָמַר גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכָרְתִּי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא קֶרֶן:

4 Se uno dicesse a un altro sul mercato: "Dov'è il mio bue che hai rubato?" e disse: "Non l'ho rubato", e i testimoni testimoniano che lui stesso l'ha rubato, paga kefel. [Qui, non abbiamo "Ti assalisco" per essere un vero ladro, è soggetto a kefel (anche) senza giuramento, scritto (Esodo 22: 6): "Lui (un ladro) pagherà il doppio . "] Se ha visto arrivare testimoni e ha detto:" L'ho rubato, ma non l'ho macellato o venduto, paga solo il preside. [Stiamo venendo istruiti qui che, anche se lo ammette per paura dei testimoni tuttavia, l'ammissione lo esalta e lo esonera dal kefel. E poiché non esiste un kefel, anche lui è esonerato dal (pagamento per) il massacro, che ha negato, in modo che se i testimoni arrivano e dicono che ha rubato e macellato o venduto (non paga "quattro e cinque"), la Torah prescrive "quattro e cinque" e non "tre e quattro". Perché in assenza di kefel c'è una riduzione di uno.]

ה אָמַר לַשּׁוֹאֵל הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

5 Se uno dicesse a un mutuatario: "Dov'è il mio bue?" E disse: "È morto", quando, in realtà, era stato rotto, sequestrato, rubato o perso— "Era rotto", quando, in realtà, era morto, era stato sequestrato, rubato o perso — "Fu sequestrato", quando, in realtà, era morto o era stato rotto, rubato o perso — "È stato rubato", quando, in realtà, era morto o era stato rotto, sequestrato o perso — "È stato perso" — quando, in realtà, era morto o era stato rotto, sequestrato o rubato —"Ti assalisco", e lui rispose: "Amen", è esente (da un giuramento). [Perché anche se ha giurato in modo falso, si è reso responsabile di pagare, in modo che non ci sia negazione di denaro in questo giuramento.]

ו הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָמַר לַנּוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁאָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. מֵת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָבַד, אוֹ נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְשַׁנֶּה מֵחוֹבָה לְחוֹבָה וּמִפְּטוֹר לִפְטוֹר וּמִפְּטוֹר לְחוֹבָה, פָּטוּר. מֵחוֹבָה לִפְטוֹר, חַיָּב. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַנִּשְׁבָּע לְהָקֵל עַל עַצְמוֹ, חַיָּב. לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ, פָּטוּר:

6 (Se uno dicesse a un mutuatario :) "Dov'è il mio bue?" E disse: "Non so di cosa stai parlando", quando, in realtà, era morto o era stato rotto, sequestrato, rubato o perso—"Ti assalisco", e lui rispose: "Amen", è responsabile, [avendo negato il denaro. Se avesse ammesso (la verità) sarebbe stato responsabile.] Se avesse detto a un osservatore pagato o a un noleggiatore: "Dov'è il mio bue?" E disse: "È morto", quando, in realtà, era stato rotto o sequestrato— "Era rotto", quando, in realtà, era morto o sequestrato — "Fu preso", quando, in realtà, era morto o rotto — "È stato rubato", quando, in realtà, era stato perso — "Era perduto", quando, in realtà, era stato rubato —"Ti assalisco" e lui risponde: "Amen", è esente. [Perché se avesse ammesso la verità, non avrebbe pagato. Allo stesso modo, con "È stato rubato", quando, in realtà, era stato perso ", o viceversa, è esente, perché passa da una responsabilità all'altra e non nega i soldi con questo giuramento.] È stato perso o rubato , "quando, in realtà, era morto, era stato rotto o sequestrato—"Ti assalisco", e lui risponde: "Amen", è esente, [perché passa dalla non responsabilità (per il pagamento) alla responsabilità e perde con il suo giuramento.] Questa è la regola: Chi si sposta dalla responsabilità a la responsabilità, dalla non responsabilità alla non responsabilità, o dalla non responsabilità alla responsabilità è esente (dall'offerta); da responsabilità, a non responsabilità, è responsabile. Questa è la regola: chi giura di ridurre la propria responsabilità (monetaria) è responsabile (per l'offerta); per aumentarlo, è esente.

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