Sheqalim 7

Capitolo 7

א מָעוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ בֵּין הַשְּׁקָלִים לִנְדָבָה, קָרוֹב לַשְּׁקָלִים יִפְּלוּ לַשְּׁקָלִים, לַנְּדָבָה יִפְּלוּ לַנְּדָבָה, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לַנְּדָבָה. בֵּין עֵצִים לִלְבוֹנָה, קָרוֹב לָעֵצִים יִפְּלוּ לָעֵצִים, לַלְּבוֹנָה יִפְּלוּ לַלְּבוֹנָה, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לַלְּבוֹנָה. בֵּין קִנִּין לְגוֹזְלֵי עוֹלָה, קָרוֹב לַקִּנִּין יִפְּלוּ לַקִּנִּין. לְגוֹזְלֵי עוֹלָה יִפְּלוּ לְגוֹזְלֵי עוֹלָה, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לְגוֹזְלֵי עוֹלָה. בֵּין חֻלִּין לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, קָרוֹב לַחֻלִּין יִפְּלוּ לַחֻלִּין, לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי יִפְּלוּ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה יִפְּלוּ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. זֶה הַכְּלָל, הוֹלְכִים אַחַר הַקָּרוֹב (לְהָקֵל). מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה לְהַחְמִיר:

1 Se si trovassero soldi tra (lo shofar per) shekalim e (lo shofar per) regali —se fosse più vicino a "shekalim", va a "shekalim"; (se fosse più vicino) ai "regali", va ai "regali". [Perché è scritto (Deuteronomio 21: 3): "E sarà, la città più vicina a quella uccisa, ecc." E, secondo l'opinione che laddove la "maggioranza" punta in una direzione e la "vicinanza" in un'altra, seguiamo la "maggioranza", l'istanza nella nostra Mishnah è (intesa come) una in cui gli importi in "shekalim" e "doni" sono uguali.] Se fosse equidistante, va a "doni" [che sono di un ordine superiore a quello degli shekalim, tutto per le offerte bruciate, mentre con gli "shekalim", a volte le offerte per il peccato vengono portati, che vengono mangiati dai Cohanim. Inoltre, i resti di shekalim vanno a riparare le mura e le sue torri.] Tra "legno" e "incenso"—se più vicino al "legno", va al "legno"; se più vicino a "incenso", va a "incenso". Se equidistante, va a "incenso". [Perché l'incenso è esso stesso un'offerta, mentre il legno è semplicemente accessorio a un'offerta.] Tra "parenti" e novelli degli olocausti "—se più vicino a "kinin", va a "kinin"; se più vicino alle "novellame di olocausto", va a "novellame di olocausto". Se equidistante, va a "principianti di olocausto". -offerte alle prime armi "vale per quello, poiché poiché per la legge della Tora la vicinanza è un criterio, è come se certamente provenisse da quello (shofar). Ma se si trova equidistante da entrambi, dove, essendo incerti, noi governiamo per i "principianti bruciati" di ordine superiore—con cosa troverà espiazione una donna che ha portato questi soldi? Potrebbe essere caduto da un parente obbligatorio, e se le novizie dell'olocausto vengono sacrificate per questo, come viene espiata? E loro rispondono: Beth-din, che viene nominato dai parenti, prende dalla congregazione la quantità di denaro che è stata trovata, lascia in eredità al proprietario del denaro che è stato trovato e sacrifica i parenti per esso sulla possibilità (che era previsto per quello), e l'offerta per il peccato non viene mangiata.] Tra chullin e ma'aser sheni—se più vicino a Chullin, va a Chullin; se più vicino a ma'aser sheni, va a ma'aser sheni. Se equidistante, va a ma'aser sheni. Questa è la regola: seguiamo la vicinanza (pari) per la sentenza indulgente e l'equidistanza per la sentenza rigorosa.

ב מָעוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ לִפְנֵי סוֹחֲרֵי בְּהֵמָה, לְעוֹלָם מַעֲשֵׂר. בְּהַר הַבַּיִת, חֻלִּין. בִּירוּשָׁלַיִם בִּשְׁעַת הָרֶגֶל, מַעֲשֵׂר. וּבִשְׁאָר כָּל יְמוֹת הַשָּׁנָה, חֻלִּין:

2 Il denaro trovato prima (ovvero, nel mercato dei) venditori di animali è sempre ma'aser [cioè, anche tutto l'anno (e non solo durante il festival). Per il festival i pellegrini non riescono a spendere tutti i loro soldi sh'eni per il festival e lo lasciano con i loro parenti o amici intimi per mangiare tutto l'anno a Gerusalemme. E la mitzvah essenziale del mangiare ma'aser sheni è (attraverso) le offerte di pace. Pertanto, la maggior parte delle bestie vendute a Gerusalemme tutti i giorni dell'anno vengono acquistate con denaro ma'aser. E anche se il denaro potrebbe essere caduto dai venditori ed essere già stato riscattato, tuttavia, poiché gli acquirenti sono in maggioranza, molte persone acquistano da un commerciante, diciamo che sono i soldi degli acquirenti e non sono stati riscattati, e quindi , ma'aser.] (Se è stato trovato) sul Monte del Tempio, è chullin. [Anche al festival, quando la maggior parte dei soldi che gli uomini trasportano sono soldi maaser, tuttavia, è governata da chullin, poiché governiamo secondo la maggior parte dell'anno e presumiamo che sia caduta prima del festival.] In Gerusalemme [non nel mercato degli animali], durante il festival, è ma'aser. [Non governiamo secondo la maggior parte dell'anno, perché le strade di Gerusalemme venivano spazzate ogni giorno, e se fosse caduta prima di allora, sarebbe stata trovata.] Gli altri giorni dell'anno è chullin. [Ma il Monte del Tempio non è stato spazzato. Poiché, essendo alto, il vento lo spazzò via e rimosse tutta la polvere. (Inoltre, era proibito entrare nel Monte del Tempio con la polvere sui piedi, in modo che la polvere non abbondasse lì.)]

ג בָּשָׂר שֶׁנִּמְצָא בָּעֲזָרָה, אֵבָרִים, עוֹלוֹת. וַחֲתִיכוֹת, חַטָאוֹת. בִּירוּשָׁלַיִם, זִבְחֵי שְׁלָמִים. זֶה וָזֶה תְּעֻבַּר צוּרָתוֹ וְיֵצֵא לְבֵית הַשְּׂרֵפָה. נִמְצָא בַּגְּבוּלִין, אֵבָרִים, נְבֵלוֹת. חֲתִיכוֹת, מֻתָּרוֹת. וּבִשְׁעַת הָרֶגֶל שֶׁהַבָּשָׂר מְרֻבֶּה, אַף אֵבָרִים מֻתָּרִין:

3 Se la carne fosse trovata nell'azara, gli arti sarebbero (dichiarati) olocausti [Dal momento che sono tagliati nel modo specificato per gli olocausti, è evidente che sono olocausti]; i pezzi sono offerte per il peccato, [poiché solo le offerte per il peccato e le offerte per la colpa vengono mangiate nell'azarah.] A Gerusalemme, sono offerte per la pace, [la maggior parte della carne mangiata a Gerusalemme è offerta per la pace]. Entrambi [sia che si trovino nell'azara o a Gerusalemme] devono subire una "trasformazione della forma" ed essere bruciati. [Perché sono diventati inadatti rimuovendo l'attenzione e non possono essere mangiati. Ma non possono essere "indeboliti" e bruciati finché non sono inadatti a una certezza. Pertanto, devono subire una "trasformazione della forma" diventando inadatti attraverso il nothar (rimanendo oltre il periodo consentito di mangiare), che, nel caso delle offerte di pace, è fino al terzo giorno (dopo il sacrificio)]. Se fosse trovato nei confini [le città di Israele], gli arti sono carogne, [che viene generalmente tagliato in arti che vengono gettati nelle strade per i cani], e i pezzi sono permessi, [non è la pratica per tagliare carogne a pezzi. Ma era pratica tagliare la carne kosher in piccoli pezzi per venderli agli ebrei o metterli in una pentola. (Questo, in una città dove tutti sono ebrei. Ma in una città dove ci sono gentili, anche i pezzi sono vietati.)] E durante la festa, quando la carne è abbondante [e gli arti non vengono tagliati in piccoli pezzi ma cucinati come loro sono], sono ammessi anche gli arti.

ד בְּהֵמָה שֶׁנִּמְצֵאת מִירוּשָׁלַיִם וְעַד מִגְדַּל עֵדֶר, וּכְמִדָּתָהּ לְכָל רוּחַ, זְכָרִים, עוֹלוֹת. נְקֵבוֹת, זִבְחֵי שְׁלָמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָרָאוּי לִפְסָחִים, פְּסָחִים קֹדֶם לָרֶגֶל שְׁלשִׁים יוֹם:

4 Se si trovasse una bestia tra Gerusalemme e Migdal Eder, o una distanza simile su tutti i lati, i maschi sono olocausti, [poiché supponiamo che provenga da Gerusalemme, e la maggior parte dei maschi a Gerusalemme siano olocausti]; le femmine sono offerte di pace, [per la maggior parte delle femmine (a Gerusalemme) sono offerte di pace]. R. Yehudah dice: Ciò che è adatto per un'offerta di Pesach [un maschio di un anno di agnelli o capre] è un'offerta di Pesach, [e il cercatore può sacrificarla come sua offerta di Pesach. Se il proprietario viene dopo, il cercatore lo compensa per questo] (questo,) prima del festival trenta giorni [cioè, dal momento in cui iniziano a rivedere l'Halachoth di Pesach e le persone separano le loro offerte Pesach. L'halachah non è conforme a R. Yehudah.]

ה בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְמַשְׁכְּנִין אֶת מוֹצְאֶיהָ, עַד שֶׁהוּא מֵבִיא נְסָכֶיהָ. חָזְרוּ לִהְיוֹת מַנִּיחִין אוֹתָהּ וּבוֹרְחִין. הִתְקִינוּ בֵּית דִּין שֶׁיְּהוּ נְסָכֶיהָ בָּאִין מִשֶּׁל צִבּוּר:

5 All'inizio avrebbero preso impegni dal suo cercatore fino a quando non avesse portato le sue libagioni. [Prenderebbero un impegno da parte di uno che ha trovato un olocausto o un patto di pace fino a quando non ha portato le sue libagioni a proprie spese— tre esronim per un bullock, due esronim per un montone, uno issaron per un agnello] — quindi lo lascerebbe e scapperebbe [per non essere responsabile delle sue libagioni] — al che beth-din istituì che le sue libagioni venivano dalla congregazione.

ו אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, שִׁבְעָה דְּבָרִים הִתְקִינוּ בֵּית דִּין, וְזֶה אֶחָד מֵהֶן, נָכְרִי שֶׁשִּׁלַּח עוֹלָתוֹ מִמְּדִינַת הַיָּם וְשִׁלַּח עִמָּהּ נְסָכִים, קְרֵבִין מִשֶׁלּוֹ. וְאִם לָאו, קְרֵבִין מִשֶּׁל צִבּוּר. וְכֵן גֵּר שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ זְבָחִים, אִם יֵשׁ לוֹ נְסָכִים, קְרֵבִין מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם לָאו, קְרֵבִין מִשֶּׁל צִבּוּר. וּתְנַאי בֵּית דִּין הוּא עַל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת, שֶׁתְּהֵא מִנְחָתוֹ קְרֵבָה מִשֶּׁל צִבּוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִשֶּׁל יוֹרְשִׁין. וּשְׁלֵמָה הָיְתָה קְרֵבָה:

6 R. Shimon ha detto: Sette cose [(seguenti)] sono state istituite dal beth-din. E questo (sopra, 7: 5) è uno di questi. (Gli altri seguono :) Se un gentile inviasse il suo olocausto dall'estero, [esponendolo (Levitico 22:18): "Un uomo, un uomo, ecc.", Per cui ci viene insegnato che i gentili portano voto e dono- offerte come fanno gli ebrei]—se ha inviato (denaro per) libagioni insieme ad esso, offriamo le sue (libagioni); in caso contrario, offriamo (libagioni) dalla congregazione. Allo stesso modo, se un proselito è morto e ha lasciato le offerte, se ha delle libagioni, noi offriamo le sue; in caso contrario, offriamo dalla congregazione. Ed è una condizione di beth-din riguardo a un sommo sacerdote morto che la sua offerta di pasti viene offerta dalla congregazione. [Questo si riferisce al decimo dell'efha che il sommo sacerdote offre ogni giorno, metà mattina e metà sera. Viene offerto dalla congregazione, essendo scritto (Levitico 6:15): "chak olam"—Questo chak (disposizione) deve provenire dall'olam; cioè dalla congregazione— dal teruma della lishkah.] R. Yehudah dice: Dagli eredi, [scritto (Ibid.): "E il sacerdote unto, al suo posto, dei suoi figli", la connotazione è: "E il sacerdote unto , se morisse — al suo posto, uno dei suoi figli dovrebbe offrirlo. "] E fu offerto completo. [Quando venne dalla congregazione, secondo R. Shimon, o dagli eredi, secondo R. Yehudah, fu offerto come un issaron completo e non come un issaron mezzo. R. Shimon lo deriva da (Ibid.): "Sarà interamente fumato" —che non viene fumato a metà, ma interamente, quando viene dalla congregazione. R. Yehudah lo deriva da: "... dei suoi figli lo offrirà", cioè quando uno dei suoi figli, il suo erede, lo offre dopo la morte di suo padre, lo offrirà e non la sua metà. L'halachah è in accordo con R. Yehudah che proviene dagli eredi. Quanto alla sua affermazione nella nostra Mishnah che si tratta di una "condizione di beth-din" (piuttosto che della legge della Torah), secondo R. Shimon, che proviene dalla congregazione, la gemara spiega che c'erano due ordinanze. All'inizio, fu offerto dalla legge della Torah dalla congregazione, essendo scritto "Chak Olam". Quando videro che la lishkah veniva "pressata", istituirono che fosse raccolta dagli eredi. Quando videro gli eredi offendere (cioè non fornirlo), fu ristabilita come legge della Torah. In modo che ora sia offerto dalla congregazione a condizione di essere commosso che venga ristabilito come legge della Torah.]

ז עַל הַמֶּלַח וְעַל הָעֵצִים שֶׁיִּהְיוּ הַכֹּהֲנִים נֵאוֹתִים בָּהֶן, וְעַל הַפָּרָה שֶׁלֹּא יְהוּ מוֹעֲלִין בְּאֶפְרָהּ, וְעַל הַקִּנִּין הַפְּסוּלוֹת שֶׁיְּהוּ בָאוֹת מִשֶּׁל צִבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַמְסַפֵּק אֶת הַקִּנִּין, מְסַפֵּק אֶת הַפְּסוּלוֹת:

7 (Istituito Beth-din) che i Cohanim potevano usare il sale e il legno (di hekdesh) [solo per mangiare le offerte. Ma per quanto riguarda il chullin, non possono farne uso nemmeno per la salatura del chullin mangiato nell'azara insieme alle offerte in modo che le offerte vengano mangiate nella sazietà.] E (hanno istituito) che le ceneri del la giovenca rossa non è soggetta a me'ilah (abuso di proprietà consacrata). [Perché secondo la legge della Torah le sue ceneri non sono soggette a me'ilah, essendo scritto (Numeri 19: 9) "è un'offerta per il peccato"—esso (la giovenca rossa) è soggetto a me'ilah, ma le sue ceneri non sono soggetti a me'ilah. Quando videro la gente "depurare" le ceneri, decretarono che esse (le ceneri) fossero soggette a me'ilah. Quando li videro schivare spruzzi di dubbi (casi di impurità del cadavere), lo ristabilirono come legge della Torah (che le ceneri non sarebbero soggette a me'ilah)], e (istituirono) che i parenti inadatti fossero sostituiti dal congregazione. [Coloro che sono obbligati a offrire parenti portano denaro e lo mettono nello shofar. Beth-din prende i soldi e compra i parenti e i proprietari se ne vanno e fanno affidamento sul beth-din per sacrificare i loro parenti. Se i parenti volano via o vengono ritenuti inadatti, è una condizione di baldoria che comprino altri dai soldi della lishkah e li lascino in eredità ai proprietari in modo da adempiere ai loro obblighi.] R. Yossi dice: Chi fornisce i parenti sostituisce quelli non idonei. [Colui che fornisce regolarmente i parenti (cioè, chi stipula con i tesorieri per vendere loro tutti i parenti di cui hanno bisogno per una certa somma)—è obbligato a rimpiazzare tutto ciò che è ritenuto inadatto. (Come abbiamo appreso sopra (4: 9): "Lui (il fornitore) non riceve i suoi soldi fino a quando (la farina o il vino) non viene accettato sull'altare." In modo che se il vino diventa acido o la farina diventa verme , viene restituito al commerciante. Allo stesso modo, se l'uccello diventa inadatto dopo essere stato acquistato, viene restituito all'acquirente e restituisce il denaro. L'halachah è conforme a R. Yossi. Perché così si afferma nello Yerushalmi: "È una condizione di beth-din che il fornitore dei parenti sostituisca (gli uccelli) che sono persi o che diventano inadatti."]

Capitolo precedente Capitolo successivo