Shabbat 16

Capitolo 16

א כָּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵקָה, בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן. וְאַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִים בְּכָל לָשׁוֹן, טְעוּנִים גְּנִיזָה. וּמִפְּנֵי מָה אֵין קוֹרִין בָּהֶן, מִפְּנֵי בִטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ. מַצִּילִין תִּיק הַסֵּפֶר עִם הַסֵּפֶר, וְתִיק הַתְּפִלִּין עִם הַתְּפִלִּין, וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּתוֹכָן מָעוֹת. וּלְהֵיכָן מַצִּילִין אוֹתָן, לְמָבוֹי שֶׁאֵינוֹ מְפֻלָּשׁ. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אַף לִמְפֻלָּשׁ:

1 Tutti gli scritti sacri possono essere salvati dal cammino di un incendio (su Shabbath). [Persino i Profeti e gli Scritti possono essere salvati da un cortile dove scoppiò un incendio, in un cortile diverso in quel mavui (vicolo), anche se non fece un eiruv—questo, a condizione che siano scritti in caratteri assiri e nella lingua sacra], sia che siano letti, [come i profeti letti nella sinagoga su Shabbath] o che non siano letti [come gli scritti, anche per gli individui ( al contrario della congregazione) non leggerli su Shabbath a causa di "abbandono della casa di studio". (vedi sotto). Esposero (Torah) alla gente su Shabbath e insegnarono loro le leggi di Issur Veheter ("proibito e permesso"); per tutti i giorni della settimana erano impegnati con il loro lavoro. E proibirono la lettura degli Scritti su Shabbath al momento del tempo di studio, poiché uno si "impigliava" in essi e poteva quindi non (venire) ascoltare la derashah.] E anche se loro (gli Scritti) possono essere scritti in qualsiasi lingua [e si ritiene che non sia permesso leggerli e che non siano salvati, tuttavia] richiedono genizah (secernendo) [e non possono essere posati indiscriminatamente in nessun luogo] E perché non possono essere letto? A causa di "abbandono della casa di studio". Il contenitore della pergamena (Torah) può essere salvato (da un incendio su Shabbath) con la pergamena; il contenitore del tefillin, con il tefillin—anche se ci sono soldi. E dove viene salvato? A un mavui che non è aperto [uno che ha tre pareti e un lechi (un recinto simbolico) sul quarto lato.] Ben Betheira dice: Anche a uno che è aperto [uno che ha tre pareti senza un lechi. Così è spiegato nella gemara. L'halachah non è conforme a Ben Betheira.]

ב מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעֻדּוֹת, הָרָאוּי לְאָדָם לְאָדָם, הָרָאוּי לִבְהֵמָה לִבְהֵמָה. כֵּיצַד. נָפְלָה דְלֵקָה בְלֵילֵי שַׁבָּת, מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעֻדּוֹת, בְּשַׁחֲרִית, מַצִּילִין מְזוֹן שְׁתֵּי סְעֻדּוֹת, בְּמִנְחָה, מְזוֹן סְעֻדָּה אֶחָת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְעוֹלָם מַצִּילִין מְזוֹן שָׁלשׁ סְעֻדּוֹת:

2 Cibo per tre pasti (può essere salvato da un incendio su Shabbath). [Anche se ciò che fa è permesso, poiché gli hanno permesso di salvarli solo in un cortile con un eiruv, tuttavia, non gli hanno permesso di salvare di più. Perché un uomo è "stremato" dalle sue cose e, se fosse permesso, potrebbe venire per spegnere il fuoco.] (Potrebbe salvare) ciò che è adatto per un uomo, per un uomo; ciò che è adatto per una bestia, per una bestia. Come mai? Se un incendio è scoppiato nella notte di Shabbath [prima del pasto], può salvare (abbastanza) cibo per tre pasti; al mattino, può salvare il cibo per due pasti; nel pomeriggio, cibo per un pasto. R. Yossi dice: Potrebbe sempre salvare il cibo per tre pasti, [poiché questa è la quota per il giorno e sta facendo ciò che è permesso. L'halachah non è conforme a R. Yossi.]

ג מַצִּילִין סַל מָלֵא כִכָּרוֹת, וְאַף עַל פִּי שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מֵאָה סְעֻדּוֹת, וְעִגּוּל שֶׁל דְּבֵלָה, וְחָבִית שֶׁל יַיִן. וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ לָכֶם. וְאִם הָיוּ פִקְחִין, עוֹשִׂין עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן אַחַר הַשַּׁבָּת. לְהֵיכָן מַצִּילִין אוֹתָן, לְחָצֵר הַמְעֹרֶבֶת. בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר, אַף לְשֶׁאֵינָהּ מְעֹרָבֶת:

3 Un cestino pieno di pagnotte può essere salvato (da un incendio su Shabbath), anche se contiene abbastanza per cento pasti. [Dal momento che lo salva in un atto, che differenza fa se salva molto o poco?] E (si può salvare) una torta di fichi [anche se è grande e contiene abbastanza per molti pasti.] E può dire altri: "Vieni a salvarti!" E se sono astuti [e si rendono conto che se chiedono un salario come lavoratori, non stanno prendendo un salario per (lavorando su Shabbath), poiché, all'inizio, questo non era il loro intento], fanno una contabilità dopo Shabbath . [Stiamo parlando di uno che teme il Cielo, che anche se ha acquisito ciò che ha fatto dal venditore ambulante (proprietà rinunciata), e ciò che ha salvato è suo, tuttavia, non desidera trarre profitto da (la perdita di) altri, perché sa che il proprietario ha rinunciato per forza. Ma non vuole nemmeno essersi esercitato gratuitamente. Pertanto, prende il suo stipendio (per sforzo).] Dove viene salvato? In un cortile con un eiruv. Ben Betheira dice: Anche a uno che non ha un eiruv.

ד וּלְשָׁם מוֹצִיא כָל כְּלֵי תַשְׁמִישׁוֹ, וְלוֹבֵשׁ כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לִלְבּשׁ, וְעוֹטֵף כָּל מַה שֶּׁיָּכוֹל לַעֲטֹף. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שְׁמֹנָה עָשָׂר כֵּלִים. וְחוֹזֵר וְלוֹבֵשׁ וּמוֹצִיא, וְאוֹמֵר לַאֲחֵרִים, בֹּאוּ וְהַצִּילוּ עִמִּי:

4 E lì [secondo il primo tanna, in un cortile con un eiruv; secondo Ben Betheira, anche in un cortile senza eiruv], estrae tutti i suoi utensili [di cui ha bisogno per i pasti di quel giorno]. E può vestirsi con tutto ciò che può e coprirsi con tutto ciò che può. R. Yossi dice: Diciotto capi [che non indosserà nei giorni feriali e non di più. Sono: il mantello esterno, un indumento riempito di spugna e cotone idrofilo tra punto e punto, un'ampia cintura indossata sopra i suoi abiti, un indumento corto e stretto, una maglietta indossata sulla carne, una cintura indossata su quello, un cappello , un turbante, due scarpe, due calzini, due guanti che raggiungono le ascelle, due sciarpe per asciugarsi, una piccola stoffa per coprirsi la testa e le spalle, e il suo collo con le sue due estremità pendenti davanti.] E potrebbe tornare e vestirsi e portare a termine. E potrebbe dire agli altri: "Vieni e salva con me". [Solo (cioè, in egual misura) mentre salva, così fanno—mentre sopra ha detto: "Vieni a salvarti"; perché a volte salva più di loro, come quando non aveva ancora mangiato e hanno, o viceversa.]

ה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נַנָּס אוֹמֵר, פּוֹרְסִין עוֹר שֶׁל גְּדִי עַל גַּבֵּי שִׁדָּה תֵּבָה וּמִגְדָּל שֶׁאָחַז בָּהֶן אֶת הָאוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְחָרֵךְ. וְעוֹשִׂין מְחִצָּה בְּכָל הַכֵּלִים, בֵּין מְלֵאִים בֵּין רֵיקָנִים, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תַעֲבֹר הַדְּלֵקָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בִּכְלֵי חֶרֶס חֲדָשִׁים מְלֵאִין מַיִם, לְפִי שֶׁאֵין יְכוֹלִין לְקַבֵּל אֶת הָאוּר וְהֵן מִתְבַּקְּעִין וּמְכַבִּין אֶת הַדְּלֵקָה:

5 R. Shimon b. Naness dice: È permesso spargere la pelle di capra su uno shidah, una teiva e una migdal [tipi di cassapanche di legno] che hanno preso fuoco, perché (la pelle di capra) è (solo) cantata [ma non prende fuoco, in modo da proteggere le casse di legno vengono bruciate.] Ed è consentito fare una divisione con tutte le navi, sia piene [d'acqua] che vuote, in modo che il fuoco non le passi. R. Yossi lo proibisce con le nuove navi di terracotta piene d'acqua; poiché [essendo nuovi] non possono resistere al fuoco e lo dividono e lo estinguono. [R. Yossi sostiene che (anche) contribuire all'estinzione è vietato, anche in presenza di perdite monetarie.]

ו נָכְרִי שֶׁבָּא לְכַבּוֹת, אֵין אוֹמְרִים לוֹ כַּבֵּה וְאַל תְּכַבֶּה, מִפְּנֵי שֶׁאֵין שְׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן, אֲבָל קָטָן שֶׁבָּא לְכַבּוֹת, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁשְּׁבִיתָתוֹ עֲלֵיהֶן:

6 Se un gentile viene a spegnere un fuoco, non gli viene detto: "Spegnilo", perché "dire a un gentile è (interdetto dalla ragione di) shvuth ('riposo')"] o: "Non spegnerlo" [Non è necessario protestare, ma gli può essere permesso di metterlo fuori], poiché il suo riposo non spetta a loro [israeliti. Un ebreo non è esortato riguardo al riposo di un gentile se non è il suo servo.] Ma se un minorenne (ebreo) è venuto a spegnere un incendio, non viene ascoltato, poiché il suo riposo dipende da loro.

ז כּוֹפִין קְעָרָה עַל גַּבֵּי הַנֵּר בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֶאֱחֹז בַּקּוֹרָה, וְעַל צוֹאָה שֶׁל קָטָן, וְעַל עַקְרָב שֶׁלֹּא תִשֹּׁךְ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה בָא לִפְנֵי רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי בַּעֲרָב, וְאָמַר, חוֹשְׁשָׁנִי לוֹ מֵחַטָּאת:

7 Un piatto [di terracotta] può essere capovolto su una candela in modo da non accendere un raggio [purché non lo spenga. E anche se muove una nave per salvare un raggio, che non può essere mosso su Shabbath—questo è stato chiesto a R. Yitzchak, il quale afferma che una nave può essere spostata solo per il bene di un'altra che può essere spostata, e ha risposto: (Stiamo parlando di un caso) in cui è necessario il luogo della nave, nel qual caso è permesso muoverlo], e (è permesso invertire un piatto) sopra gli escrementi di un minore [Il significato non è l'escremento di un bambino piccolo, perché quello sarebbe "un vaso da notte", che è permesso spostarsi e portare fuori dai rifiuti. Ciò che si intende, piuttosto, è: "sopra lo sterco di pollo, a causa dei bambini piccoli", che non si sporcano con ciò, come quando questo letame si trova vicino ai rifiuti nel cortile, fuori dai piedi, in modo che non lo sia " un vaso da notte ". Pertanto, non è consentito spostarlo ed estrarlo, ma un piatto può essere capovolto su di esso in modo che un bambino non si sporchi] e (è consentito invertire un piatto) su uno scorpione, in modo che non morda . R. Yehudah disse: Un esempio del genere [invertendo un piatto sopra uno scorpione] avvenne prima di R. Yochanan b. Zakkai ad Arav, e disse: "Temo che potrebbe essere responsabile di un'offerta per il peccato". [Dato che lo scorpione non lo stava inseguendo, temo che potesse essere responsabile di un'offerta per il peccato a causa della "caccia".] Per quanto riguarda l'alachah: quelle creature velenose il cui morso uccide di una certezza, come serpenti infuocati e cani pazzi, è permesso uccidere immediatamente a vista, anche se non lo inseguono. E quelli il cui morso a volte uccide e talvolta no—se ne stanno perseguendo uno, gli è permesso di ucciderli; se non lo sono, è autorizzato a invertire una nave su di loro. E se uno li calpesta e li uccide, inconsapevolmente, nel corso normale del cammino, questo è permesso. Ed è vietato intrappolare un serpente con cui giocare.]

ח נָכְרִי שֶׁהִדְלִיק אֶת הַנֵּר, מִשְׁתַּמֵּשׁ לְאוֹרוֹ יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אָסוּר. מִלֵּא מַיִם לְהַשְׁקוֹת בְּהֶמְתּוֹ, מַשְׁקֶה אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אָסוּר. עָשָׂה גוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ, יוֹרֵד אַחֲרָיו יִשְׂרָאֵל, וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, אָסוּר. מַעֲשֶׂה בְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים שֶׁהָיוּ בָאִין בִּסְפִינָה, וְעָשָׂה גוֹי כֶּבֶשׁ לֵירֵד בּוֹ, וְיָרְדוּ בוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל וּזְקֵנִים:

8 Se un gentile accese una candela, un ebreo può usare la sua luce. Ma se (lo ha acceso) per il bene dell'ebreo, è proibito. Se ha riempito (una nave con) acqua [da un pozzo di dominio pubblico] per dare da bere al suo animale, un ebreo può dare il suo animale da bere dopo di lui. Ma se lo ha fatto per il bene dell'ebreo, è proibito. Se un gentile costruisse una tavola su cui posare [Farebbero una tavola simile per scendere da una grande nave], un ebreo potrebbe posarsi su di lui. Ma se ce l'ha fatta per il bene dell'ebreo, è proibito. Una volta R. Gamliel e gli anziani arrivarono su una nave. Un gentile fece una tavola su cui posarsi e R. Gamliel e gli anziani scesero (dopo di lui). [La tanna deve informarci di (entrambe) candele e acqua. Perché se insegnasse solo la candela, potremmo pensare che solo quello è permesso, perché non vi è alcun motivo per decretare che non aggiunga per il bene dell'ebreo. Per "Una candela per uno è una candela per cento". Ma l'acqua, che si presta a tale decreto—potremmo pensare che l'acqua sia vietata. E se insegnasse solo acqua, potremmo pensare che è solo l'acqua che, se l'ha fornita per il bene dell'ebreo, è vietata; ma una candela, anche se l'ha fornita per il bene dell'ebreo, poiché anche lui può beneficiarne, è permesso. Per "Una candela per uno è una candela per cento". Dobbiamo quindi essere informati di entrambi. E anche se una tavola è simile a una candela (per "Una tavola per una è una tavola per cento"), ne siamo informati a causa della storia di R. Gamliel e degli anziani, una storia che serve da precedente. ]

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