Shabbat 14

Capitolo 14

א שְׁמֹנָה שְׁרָצִים הָאֲמוּרִים בַּתּוֹרָה, הַצָּדָן וְהַחוֹבֵל בָּהֶן, חַיָּב. וּשְׁאָר שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים, הַחוֹבֵל בָּהֶן פָּטוּר, הַצָּדָן לְצֹרֶךְ, חַיָּב, שֶׁלֹּא לְצֹרֶךְ, פָּטוּר. חַיָּה וְעוֹף שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ, הַצָּדָן פָּטוּר, וְהַחוֹבֵל בָּהֶן חַיָּב:

1 Gli otto sheratzim (cose striscianti) menzionati nella Torah [(Levitico 11: 29-30): "la donnola, il topo, ecc."] —se uno li caccia [è responsabile, perché ci sono nella loro specie quelli che sono cacciati], e uno che li ferisce è responsabile, [perché hanno la pelle e lo scolorimento è permanente, ed è responsabile a causa di mefarek ( "scarico") un tellah di trattino (trebbiatura). Oppure, poiché hanno la pelle, la pelle è colorata dal sangue congestionato in essa, ed è responsabile a causa della tzovea (tintura).] E altre cose e rettili proibiti, [come vermi, lumache e scorpioni]—se uno li ferisce, è esente, [perché non ha pelle]. Se li caccia per uno scopo particolare, è responsabile; senza uno scopo particolare, non è responsabile, [poiché non ne sono cacciati nella loro specie.] Un animale o un uccello nel suo dominio—se li caccia, non è responsabile, [perché sono già "catturati"], e se li ferisce, non è responsabile [perché hanno la pelle. E il ferito è responsabile in tutti questi casi della Mishnah solo se ha bisogno del loro sangue; ma se ha ferito solo per ferire, è già stato governato (13: 3): "Tutti coloro che sono mekalkel sono esenti."]

ב אֵין עוֹשִׂין הִילְמִי בְשַׁבָּת, אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא אֶת מֵי הַמֶּלַח וְטוֹבֵל בָּהֶן פִּתּוֹ וְנוֹתֵן לְתוֹךְ הַתַּבְשִׁיל. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא הוּא הִילְמִי, בֵּין מְרֻבֶּה וּבֵין מֻעָט. וְאֵלוּ הֵן מֵי מֶלַח הַמֻּתָּרִין, נוֹתֵן שֶׁמֶן בַּתְּחִלָּה לְתוֹךְ הַמַּיִם אוֹ לְתוֹךְ הַמֶּלַח:

2 È vietato preparare hilmi il Sabbath [("hilmi" :) un'abbondanza di acqua aggiunta alle verdure raccolte per la conservazione], ma si può fare [un po '] di acqua salata per immergere il pane o aggiungere a un piatto. R. Yossi ha detto: Non è hilmi se molto o poco? [Cioè, se una grande quantità è proibita, anche una piccola quantità dovrebbe essere proibita. Altrimenti, diranno: "È vietato un grande lavoro; uno piccolo è permesso". Piuttosto, entrambi sono vietati, perché è come se lui processasse e modificasse il cibo in esso contenuto per la conservazione.] E questo è permesso all'acqua salata: mette l'olio nell'acqua prima [prima di mettere il sale], oppure [lui mette l'olio per primo] nel sale [prima che aggiunga l'acqua. Perché l'olio impedisce al sale di mescolarsi bene con l'acqua e quindi attenua la sua forza. Ma potrebbe non mescolare prima sale e acqua, quindi aggiungere l'olio. Non appena mette insieme il sale e l'acqua, dà l'impressione di "processare". L'halachah non è conforme a R. Yossi.]

ג אֵין אוֹכְלִין אֵזוֹב יוֹן בְּשַׁבָּת, לְפִי שֶׁאֵינוֹ מַאֲכַל בְּרִיאִים, אֲבָל אוֹכֵל הוּא אֶת יוֹעֶזֶר וְשׁוֹתֶה אַבּוּב רוֹעֶה. כָּל הָאֳכָלִין אוֹכֵל אָדָם לִרְפוּאָה, וְכָל הַמַּשְׁקִין שׁוֹתֶה, חוּץ מִמֵּי דְקָלִים וְכוֹס עִקָּרִים, מִפְּנֵי שֶׁהֵן לַיְרוֹקָה. אֲבָל שׁוֹתֶה הוּא מֵי דְקָלִים לִצְמָאוֹ, וְסָךְ שֶׁמֶן עִקָּרִין שֶׁלֹּא לִרְפוּאָה:

3 È vietato mangiare l'issopo greco su Shabbath [("issopo greco" :) una specie di issopo che cresce tra le spine e che uccide i vermi intestinali], perché non è cibo per i sani [ed è evidente che lo sta mangiando come rimedio. È vietato mangiarlo su Shabbath—un decreto, per timore che non arrivasse a scuotere le erbe, un detto di macinatura.] Ma uno può mangiare yoezer, [per molti lo mangia quando sono sani. ("yoezer" :) poly-trichon, che distrugge i vermi del fegato] e può bere abuv-roeh [una pianta senza foglie che cresce da sola, benefica per chi è stato danneggiato dal bere acqua esposta.] Un uomo può mangiare tutti gli alimenti per la guarigione . [Tutto ciò che uno (che non sta bene) mangia e quali persone sane (anche) mangiano, può mangiare su Shabbath, anche se mangia se per scopi terapeutici.], E può bere tutti i liquidi tranne le acque di Dekalim [due alberi della famiglia delle palme che si trovavano a Eretz Yisrael con una molla tra loro. Se ne bevesse uno, la prima tazza avrebbe allentato le sue viscere, la seconda li avrebbe attivati, e la terza li avrebbe spurgati al punto da rilasciarla così chiara come era entrata.] E (tranne) "la tazza della sterile." [La resina dell'albero viene presa con "l'erba della gioia" e lo zafferano, e questi vengono polverizzati e la polvere posta nel vino. Una zavah (una donna con una scarica genitale) che ne beve tre tazze viene curata.] (Non si può berne) perché è [una cura] per l'ittero, [ma chi la beve rimane sterile, per questo motivo si chiama "la coppa degli sterili".] Ma uno [che non è malato] può bere le acque di Dekalim per la sua sete e può unirsi con olio di (spezie) radici, non per scopi di guarigione.

ד הַחוֹשֵׁשׁ בְּשִׁנָּיו, לֹא יִגְמַע בָּהֶן אֶת הַחֹמֶץ, אֲבָל מְטַבֵּל הוּא כְדַרְכּוֹ, וְאִם נִתְרַפֵּא נִתְרַפֵּא. הַחוֹשֵׁשׁ בְּמָתְנָיו, לֹא יָסוּךְ יַיִן וְחֹמֶץ, אֲבָל סָךְ הוּא אֶת הַשֶּׁמֶן, וְלֹא שֶׁמֶן וֶרֶד. בְּנֵי מְלָכִים סָכִין שֶׁמֶן וֶרֶד עַל מַכּוֹתֵיהֶן, שֶׁכֵּן דַּרְכָּם לָסוּךְ בַּחֹל. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים הֵם:

4 Se i denti gli fanno male, potrebbe non aspirare aceto attraverso di loro [e sputarlo, perché è ovvio che lo fa per scopi curativi (ma se lo succhia e lo ingoia, è permesso)], ma può immergerlo (pane nell'aceto) come è suo solito, e se è guarito, è guarito. Se le sue cosce gli fanno male, potrebbe non ungere se stesso con vino e aceto, [perché lo fa solo per la guarigione], ma potrebbe unirsi con olio—ma non olio di rose, [perché è costoso, ed è evidente che lo fa per la guarigione.] I figli dei re possono ungere le loro piaghe con olio di rose, poiché è loro abitudine ungere se stessi così nei giorni feriali [cioè, (anche) quando non hanno piaghe]. R. Shimon dice: "Tutto Israele è il figlio dei re". [L'halachah non è conforme a R. Shimon.]

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