Shabbat 13

Capitolo 13

א רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הָאוֹרֵג שְׁלשָׁה חוּטִין בַּתְּחִלָּה וְאַחַת עַל הָאָרִיג, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בַּסּוֹף, שִׁעוּרוֹ שְׁנֵי חוּטִין:

1 R. Eliezer dice: Se uno tesse tre fili all'inizio e uno su ciò che è tessuto, è responsabile. [Se questo è l'inizio di un indumento, non è responsabile fino a quando non intreccia tre fili. E se aggiunge a ciò che è tessuto, la quantità è una, poiché si combina con il resto.] I saggi dicono: Sia all'inizio che alla fine, la quantità è di due fili.

ב הָעוֹשֶׂה שְׁנֵי בָתֵּי נִירִין בַּנִּירִין, בַּקֵּרוֹס, בַּנָּפָה, בַּכְּבָרָה וּבַסַּל, חַיָּב. וְהַתּוֹפֵר שְׁתֵּי תְפִירוֹת, וְהַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְפִירוֹת:

2 Se uno posiziona due fili dell'ordito sulla trave sul nirin [La gemara spiega che appone due volte ogni filo dell'ordito sulla trave, e la terza volta, lo appone al filo sull'albero] , o su un keiros [un lenzuolo intrecciato di una palma), un setaccio, un setaccio o un cestino, è responsabile. E uno che cuce due punti e uno che strappa per cucire due punti [è responsabile].

ג הַקּוֹרֵעַ בַּחֲמָתוֹ וְעַל מֵתוֹ, וְכָל הַמְקַלְקְלִין, פְּטוּרִין. וְהַמְקַלְקֵל עַל מְנָת לְתַקֵּן, שִׁעוּרוֹ כַמְתַקֵּן:

3 Se uno spende la sua veste nella sua ira o su quella morta (non è responsabile). [È solo per un morto che non è obbligato a cedere che è mekalkel ("distruggendo"), ed esente; ma per uno è obbligato a cedere, è metaken ("modificando"), e responsabile.]; e tutti quelli che sono mekalkel sono esenti. [Questa Mishnah è respinta, e l'halachah è colui che si impegna nella sua ira è responsabile. Perché anche se è mekalkel di fronte al capo, è metaken di fronte al suo butzer (le sue emozioni) e quindi mette a riposo la sua mente.] E se uno è mekalkel per essere incontrato, il l'importo (per responsabilità) è uguale a quello per metaken.

ד שִׁעוּר הַמְלַבֵּן וְהַמְנַפֵּץ וְהַצּוֹבֵעַ וְהַטּוֹוֶה, כִּמְלֹא רֹחַב הַסִּיט כָּפוּל. וְהָאוֹרֵג שְׁנֵי חוּטִין, שִׁעוּרוֹ כִּמְלֹא הַסִּיט:

4 La dimensione (per responsabilità) per lo sbiancamento [lana], la percussione, la tintura e la filatura, [che sono tutte avoth melachoth] è [di filare da quella lana un filo la cui lunghezza è] il doppio della larghezza di una seduta. [Una seduta è la distanza completa tra il dito medio e l'indice. E raddoppiare questa distanza è "raddoppiare un sit". E la distanza tra il pollice e l'indice è anche il doppio della larghezza di una seduta, poiché è il doppio della distanza tra il dito medio e l'indice.] Se si intrecciano due fili, la sua dimensione (per responsabilità) [nella larghezza del capo] è una seduta completa. [Anche se non li ha intrecciati lungo l'intera larghezza del capo, è responsabile.]

ה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת, חַיָּב. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צִפּוֹר לַמִּגְדָּל, וּצְבִי לַבַּיִת וְלֶחָצֵר וְלַבֵּיבָרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין. זֶה הַכְּלָל, מְחֻסַּר צִידָה, פָּטוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחֻסַּר צִידָה, חַיָּב:

5 R. Yehudah dice: Se uno caccia un uccello in una torretta [di legno, è responsabile, considerato essere "catturato", ma se lo caccia in una casa, non viene considerato catturato da ciò], e (se lui caccia) un cervo in una casa, è responsabile. [Un cervo è considerato catturato se viene preso in una casa e la porta viene chiusa, ma se viene portato in un giardino o in un cortile, non viene considerato catturato.] E i saggi dicono: Un uccello in una torretta, e un cervo in una casa, un cortile o un bivar [un recinto murato per animali.] R. Shimon b. Gamliel dice: non tutti i bivar sono uguali. Questa è la regola: se manca di "essere catturato" [cioè, se gli è difficile catturarlo lì, come quando non può farlo in una curva], è esente; e se non gli manca "essere catturato", è responsabile. [L'halachah è conforme a R. Shimon b. Gamliel, che spiega la sentenza dei rabbini.]

ו צְבִי שֶׁנִּכְנַס לַבַּיִת וְנָעַל אֶחָד בְּפָנָיו, חַיָּב. נָעֲלוּ שְׁנַיִם, פְּטוּרִין. לֹא יָכֹל אֶחָד לִנְעֹל וְנָעֲלוּ שְׁנַיִם, חַיָּבִין. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר:

6 Se un cervo è entrato [da solo] in una casa, e una chiusa (la porta) su di essa, è responsabile [che viene considerato catturato in tal modo]. Se due lo hanno bloccato, sono esentati, [questo considerato "due che hanno fatto un lavoro".] Se uno non ha potuto bloccarlo (da solo), e due lo hanno bloccato, sono responsabili. [Dal momento che due sono tenuti a bloccarlo, ognuno sta eseguendo un travaglio, poiché senza di lui non potrebbe essere fatto.] R. Shimon esenta (loro). [L'halachah non è conforme a R. Shimon.]

ז יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִלְּאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִלְּאָהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִלְּאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִדּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה, לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ:

7 Se uno si sedeva sulla porta senza riempirlo e il secondo si sedeva e lo riempiva, il secondo è responsabile, [perché è lui che l'ha intrappolato.] Se il primo si è seduto sulla soglia e l'ha riempito, e il secondo è venuto e si è seduto accanto a lui, anche se il primo si alza e se ne va, è responsabile e il secondo è esente. A cosa può essere paragonato, [(il cervo è stato intrappolato dal primo)]? A chi sta chiudendo a chiave la sua casa per proteggerla, (e non per intrappolare), e un cervo [che era già stato catturato] viene trovato sorvegliato al suo interno. Anche qui, anche se il primo è sorto, lui (il secondo) è solo come uno che custodisce un cervo che ha avuto ieri. "E il secondo è esente" nella nostra Mishnah deve essere inteso come esente e permesso (ab initio).]

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