Nedarim 8

Capitolo 8

א קוֹנָם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַיּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. שַׁבָּת זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשַּׁבָּת, וְשַׁבָּת שֶׁעָבְרָה. חֹדֶשׁ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַחֹדֶשׁ, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לְהַבָּא. שָׁנָה זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁנָה, וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לֶעָתִיד לָבֹא. שָׁבוּעַ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁבוּעַ, וּשְׁבִיעִית שֶׁעָבְרָה. וְאִם אָמַר יוֹם אֶחָד, שַׁבָּת אֶחָת, חֹדֶשׁ אֶחָד, שָׁנָה אֶחָת, שָׁבוּעַ אֶחָד, אָסוּר מִיּוֹם לְיוֹם:

1 (Se uno dice :) "konam, che oggi non assaggio vino", è proibito solo fino a quando non fa buio. [Per questo è come parlano gli uomini. Quando dicono "oggi", significano fino a quando il giorno non è completo.] (Se uno dice: "Konam, che non assaggio il vino) questa settimana", "Se fosse la metà della settimana, e ha detto:" Questo settimana "], gli è vietata l'intera settimana e il sabato. [È anche proibito il giorno del sabato, essendo incluso nella settimana che è passata.] (Se uno dice: "Konam, che non assaggio il vino) questo mese", gli è proibito tutto il mese, e Rosh Chodesh è futuro. [Se fosse la metà del mese, e disse; "Questo mese" è proibito fino alla fine del mese, e Rosh Chodesh è il futuro. Gli è permesso Rosh Chodesh, poiché è contato con il mese che verrà, anche se Rosh Chodesh era nel trentesimo giorno del mese che è trascorso.] (Se uno dice: "Konam che non assaggio vino) quest'anno" gli è proibito tutto l'anno e Rosh Hashanah è il futuro. [Se fosse la metà dell'anno, e ha detto: "Quest'anno" è vietato fino alla fine dell'anno, e gli è permesso Rosh Hashanah, essendo conteggiato con l'anno a venire.] (Se uno dice: "Konam che io non assaggio vino) questo shavua", gli è proibito l'intero shavua e lo shevi'ith che è passato. [Se fosse la metà di Shemitah (un periodo di sette anni), e disse: "Questo shavua", è proibito fino alla fine della Shemitah, e il settimo anno è incluso nell'anno di Shemitah che è passato.] E se dice: "un giorno", "una settimana", "un mese", "un anno", "una shavua", gli è proibito di giorno in giorno. [Se fosse la metà del giorno, e ha detto: "un giorno", è vietato fino alla stessa ora del giorno successivo. Allo stesso modo, se fosse l'ottavo giorno del mese, e dicesse: "Questo mese", è proibito fino all'ottavo giorno del mese successivo. E così con un anno, e così con shemitah. Allo stesso modo, se dicesse: "Konam, che non assaggio vino al giorno", non qualificato, o "una settimana" o "un mese" o "un anno"—anche se non ha detto "un mese", "una settimana", "un mese", gli è proibito "di ora in ora". E se uno dice: "Konam, che oggi non assaggio vino", anche se è permesso quando fa buio, deve chiedere (assoluzione) di un saggio—un decreto per non venire a permetterlo quando dice "un giorno", non qualificato, confondendo "un giorno" con "oggi", o "questa settimana" con "una settimana", non qualificato. E così con tutti.]

ב עַד הַפֶּסַח, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. עַד לִפְנֵי הַפֶּסַח, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא:

2 (Se dice): "fino a Pesach", gli è proibito fino all'arrivo. [Perché nel linguaggio comune, "fino a" significa non includere.] (Se dice :) "Fino a quando non è (Pesach)", è proibito fino a quando non è passato [per "fino a quando non sarà" connotati "fintanto che è . "] (Se dice :)" fino a prima di Pesach, "R. Meir dice: È vietato fino all'arrivo. [Perché un uomo non si pone in una situazione ambigua e il suo intento era quello che è chiaramente chiamato "prima di Pesach", cioè fino a quando non arriva.] R. Yossi dice: Gli è proibito fino a quando non è passato. [R. Yossi sostiene che un uomo si pone in una situazione in cui tutte le possibili costruzioni verso il proibizionismo (ad esempio "prima di uno qualsiasi dei giorni di Pesach") devono essere poste. L'halachah è conforme a R. Yossi.

ג עַד הַקָּצִיר, עַד הַבָּצִיר, עַד הַמָּסִיק, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁזְּמַנּוֹ קָבוּעַ וְאָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיּעַ. אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. וְכֹל שֶׁאֵין זְמַנּוֹ קָבוּעַ, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ:

3 (Se dice :) "fino al raccolto di [grano e orzo]", "fino al raccolto di [uva]", "fino al raccolto di [olive]", non gli è proibito fino all'arrivo. [Poiché la raccolta del grano e la vendemmia non hanno un tempo fisso, come spiegato di seguito, non fa alcuna differenza se dice: "fino a quando non sarà" o "fino a quando non arriva". In entrambi i casi gli è vietato (solo) fino all'arrivo. Perché con tutto ciò che non ha un tempo fisso, il vower non vuole proibirsi per un periodo di tempo indeterminato, quindi diciamo che intende sicuramente "fino a quando non arriva".] Questa è la regola: con qualcosa che ha un tempo fisso tempo, se dice: "fino a quando arriva", è vietato fino a quando non arriva. Se dice: "finché non lo è", gli è proibito fino a quando non passa. Con qualcosa che non ha un periodo di tempo prestabilito, sia che dica: "fino a quando non è" o: "fino a quando arriva", gli è proibito solo fino a quando non arriva.

ד עַד הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּהֵא הַקַּיִץ, עַד שֶׁיַתְחִילוּ הָעָם לְהַכְנִיס בַּכַּלְכַּלּוֹת. עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּקַפְּלוּ הַמַּקְצוּעוֹת. עַד הַקָּצִיר, עַד שֶׁיַּתְחִיל הָעָם לִקְצֹר, קְצִיר חִטִּין אֲבָל לֹא קְצִיר שְׂעֹרִים. הַכֹּל לְפִי מְקוֹם נִדְרוֹ, אִם הָיָה בָהָר, בָּהָר, וְאִם הָיָה בַבִּקְעָה, בַּבִּקְעָה:

4 (Se dice :) "fino all'estate" o: "fino all'estate" —fino a quando le persone iniziano a mettere (fichi) nei cestini. [Sia che dicesse: "fino all'estate" o: "fino all'estate", gli è proibito solo fino a quando le persone non iniziano a mettere i cestini. Cioè, fino a quando non tagliano molti fichi e li mettono nei cestini.] (Se uno dice :) "fino a quando l'estate passa" (è vietato) fino a quando non piegano il miktzo'oth [i tappetini su cui sono i fichi essiccato. Dopo che si sono asciugati, quei tappetini vengono ripiegati e riposti per il prossimo anno.] (Se ha detto :) "fino al raccolto" (è vietato) fino a quando le persone iniziano a raccogliere il grano, ma non l'orzo. Tutto secondo il luogo del suo voto. [Se la maggior parte dei prodotti di quel luogo è il grano, allora, fino alla raccolta del grano; e, se l'orzo, quindi, fino alla raccolta dell'orzo.] Se fosse nella montagna, nella montagna; nella valle, nella valle. [Se fosse in montagna al momento del voto, fino al tempo del grano o della vendemmia in montagna; se nella valle, fino al tempo del grano o della vendemmia nella valle.]

ה עַד הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁיִּהְיוּ הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּהּ שֶׁל רְבִיעָה. עַד שֶׁיִּפָּסְקוּ גְשָׁמִים, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן כֻּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפֶּסַח. קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם הַשָּׁנָה, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, אָסוּר בָּהּ וּבְעִבּוּרָהּ. עַד רֹאשׁ אֲדָר, עַד רֹאשׁ אֲדָר הָרִאשׁוֹן. עַד סוֹף אֲדָר, עַד סוֹף אֲדָר הָרִאשׁוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַפֶּסַח, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵיל הַפֶּסַח, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִשְׁתּוֹת יָיִן:

5 (Se dice :) "fino alle piogge" o "fino alle piogge" —fino alla seconda pioggia. [Con una di queste due formulazioni, è autorizzato non appena inizia la seconda pioggia, che, in un "anno ritardato", è su Rosh Chodesh Kislev. Pertanto, se uno ha promesso: "fino alle piogge", è proibito fino a Rosh Chodesh Kislev, a meno che le piogge non siano cadute all'inizio del loro tempo, che, in un "anno benedetto", è il diciassettesimo di Marcheshvan, e, in un "anno di mezzo", il ventitreesimo di esso. Questa è l'halachah, e non come R. Shimon b. Gamliel dice.] R. Shimon b. Gamliel dice: Fino all'arrivo della pioggia (anche se non ha piovuto). (Se dice :) "fino a quando le piogge si fermano", (è proibito fino a quando tutta la Nissan è passata. Queste sono le parole di R. Meir. R. Yehudah dice: fino a quando Pesach passa. (L'halachah è in accordo con R Yehudah.] (Se dice :) "Konam, che quest'anno non assaggio vino"—Se è un anno bisestile, gli è vietato (l'anno stesso) e nella sua parte aggiunta. (Se dice :) "fino all'inizio di Adar" (è vietato) fino all'inizio del primo Adar. (Se dice :) "fino alla fine di Adar" (è vietato) fino alla fine del primo Adar. Dice R. Yehudah; (Se dice :) "Konam, che non bevo vino fino a quando non è Pesach", gli è proibito solo fino alla notte di Pesach, essendo stato il suo intento: fino al momento in cui gli uomini bevono vino.

ו אָמַר קוֹנָם בָּשָׂר שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַצּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי צוֹם, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל בָּשָׂר. רַבִּי יוֹסֵי בְנוֹ אוֹמֵר, קוֹנָם שׁוּם שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁתְּהֵא שַׁבָּת, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי שַׁבָּת, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל שׁוּם:

6 (Se dice :) "Konam, che non assaggerò la carne fino a quando non sarà il digiuno", è proibito solo fino a (prima) la notte del digiuno [di Yom Kippur, essendo una mitzvah da rifondere alla vigilia di Yom Kippur.], Essendo stato il suo intento: fino al momento in cui gli uomini mangiano carne. R. Yossi, suo figlio, dice: (Se dice :) "Konam, che non mangio aglio fino a quando non è sabato," gli è proibito solo fino alla notte di sabato, essendo stato il suo intento: fino a quando gli uomini mangiano aglio. [Poiché Esdra istituì che mangiano aglio nelle notti di sabato, aumentando lo sperma dell'aglio. L'halachah non è in accordo con R. Yehudah o R. Yossi, suo figlio, ma come affermato sopra nella nostra Mishnah (8: 3): "Con qualcosa che ha un tempo fisso, se dice:" fino a quando arriva ", gli è proibito fino a quando non arriva. Se dice: "fino a quando non lo è", gli è proibito fino a quando non passa.]

ז הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לְךָ אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹטֵל לְבָנֶיךָ כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, הֲרֵי זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, כְּלוּם אָמַרְתָּ אֶלָּא מִפְּנֵי כְבוֹדִי, זֶהוּ כְבוֹדִי. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאַתָּה נֶהֱנֶה לִי אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹתֵן לִבְנִי כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיִּתֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, הֲרֵי אֲנִי כְאִלּוּ הִתְקַבָּלְתִּי. הָיוּ מְסָרְבִין בּוֹ לָשֵׂאת בַּת אֲחוֹתוֹ וְאָמַר קוֹנָם שֶׁהִיא נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָמַר קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרוֹת לֵהָנוֹת לוֹ, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אִישׁוּת. הָיָה מְסָרֵב בַּחֲבֵרוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ, אָמַר קוֹנָם לְבֵיתְךָ שֶׁאֵינִי נִכְנָס, טִפַּת צוֹנֵן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, מֻתָּר לִכָּנֵס לְבֵיתוֹ וְלִשְׁתּוֹת מִמֶּנּוּ צוֹנֵן, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה:

7 Se uno dicesse al suo amico: "Konam, che io traggo beneficio da te a meno che tu non venga a prendere tuo figlio un kor di grano e due fusti di vino", l'altro può annullare il suo voto senza ricorrere a un saggio, dicendo a lui: "Non hai detto questo solo per onorarmi? Questo è il mio onore" [che nutro mio figlio dal mio.] Allo stesso modo, se uno dicesse al suo amico: "Konam, stai beneficiando di me se non vieni a dare mio figlio un kor di grano e due fusti di vino " —R. Meir dice: Gli è proibito (di beneficiare di lui) fino a quando non lo dà. E i saggi dicono: Anche qui (il vogatore) può annullare il suo voto senza ricorrere a un saggio, dicendogli: "Considero me stesso come averlo ricevuto." Se lo hanno implorato di sposare la figlia di sua sorella [perché lei è la sua "coeva" e (Yevamoth 62b): Se uno sposa la figlia di sua sorella, di lui afferma la Scrittura (Isaia 58: 7): "E non ignorare la tua carne ... (9): Quindi, quando chiami, risponderà ".], E disse:" Konam, lei ha sempre beneficiato di me "; e, allo stesso modo, se uno ha divorziato da sua moglie, e ha detto: "Konam, mia moglie ha sempre beneficiato di me", hanno il permesso di trarre beneficio da lui, poiché intendeva solo (per scacciarli) dal matrimonio. Se il suo amico lo ha implorato di cenare con lui, e lui (il supplicato) ha detto: "Konam, che non entrerò nella tua casa", "che non assaggerò una tua goccia di freddo (acqua)", gli è permesso entrare nella sua casa e bere la sua acqua fredda, poiché intendeva solo (evitarsi) mangiare e bere. [Tuttavia, gli è permesso persino di mangiare e bere, dal momento che non ha pronunciato "mangiare" e "bere" esplicitamente. Perché i voti richiedono un'espressione esplicita, vale a dire. (Numeri 30: 3): "In base a tutte le questioni emerse dalla sua bocca, dovrà farlo". E questo non è simile alla prima parte (della nostra Mishnah), poiché il matrimonio è incluso nei "benefici"].

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