Kelim 19

Chi smonta un letto per immergerlo e [mentre lo fa] tocca le corde rimane puro. La corda: quando inizia a essere considerata connessa al letto? Una volta annoda tre file di maglie. E [se un'altra corda era legata a questa] e una persona la tocca: se dal nodo verso l'interno, diventa impuro, ma se dal nodo verso l'esterno, rimane puro. Per quanto riguarda le estremità libere del nodo, chi tocca quella parte necessaria per [il nodo] diventa impuro. E quanto è necessario per questo? Il rabbino Yehudah dice: tre sopracciglia.

Una corda che pende da un letto: se è più corta di cinque tefachim [ handpreadths ], è pura; se è lungo da cinque a dieci tefachim , è impuro. Da dieci tefachim e più a lungo, è puro, perché è con [questa corda] che legano agnelli pasquali [al letto, per controllarli fino a Pesah] e abbassano i letti.

Una cinghia per materasso che pende sul letto [è impura] qualunque sia la sua lunghezza; le parole del rabbino Meir. Rabbi Yose dice: fino a dieci tefachim . Il resto di una cinghia per materasso rimane impuro se la lunghezza è di almeno sette tefachim , abbastanza per creare la circonferenza della sella di un asino.

Se trasportava uno zav [un maschio con una scarica genitale anormale] su un letto [con] la sua cinghia del materasso, [quest'ultimo] causa impurità [in avanti] al secondo grado e disattenzione [in avanti] al primo grado; le parole del rabbino Meir. Il rabbino Yose dice: se portava uno zav su un letto con la cinghia del materasso, [se la sua lunghezza è fino a] dieci tefachim provoca impurità di secondo grado e non si dimostra di primo grado, ma se supera i dieci tefachim , causa solo impurità al primo grado e non idoneità al primo grado. Se portava [uno zav ] sul cinturino del materasso [ma lo zav non toccava il letto reale], [se il cinturino è] più corto di dieci tefachim , diventa impuro, ma se era più lungo di dieci tefachim , rimane puro .

Se un letto aveva impurità midras e uno lo avvolgeva con una cinghia per materasso, il tutto diventa impuro attraverso l' impurità midras . Se lo ha rimosso, il letto rimane impuro attraverso l' impurità midras , ma la cinghia del materasso è impura solo dal contatto con l' impurità midras . Se aveva un'impurità di sette giorni [dall'esposizione a un cadavere] e uno lo avvolgeva con una cinghia per materasso, il tutto diventa impuro dall'impurità di sette giorni. Se lo ha rimosso, il letto rimane impuro per sette giorni di impurità, ma la cinghia del materasso è impura [solo] fino alla sera. Se il letto era impuro fino a sera e vi avvolgeva una cinghia per materasso, il tutto diventa impuro fino a sera. Se lo ha rimosso, il letto rimane impuro fino a sera, ma la cinghia del materasso diventa pura.

Se ha avvolto una cinghia per materasso attorno a un letto e un cadavere le ha toccate, diventano impure per sette giorni di impurità. Se vengono separati, sono ancora impuri dall'impurità di sette giorni. Se uno sheretz [una delle numerose creature striscianti menzionate nella Torah come causa di impurità] le ha toccate, sono impure fino alla sera. Se vengono smontati, sono ancora impuri fino a sera. Se un letto [che è impuro] ha i suoi due lati più lunghi rimossi e due nuovi fatti per esso, ma le sue prese originali non sono state cambiate - se i nuovi lati si rompono, il letto rimane impuro, ma se quelli vecchi erano rotti , diventa puro, poiché tutto dipende da quelli vecchi.

Una scatola la cui apertura è in alto è soggetta a impurità di cadavere. Se è stato danneggiato sopra, è ancora suscettibile di impurità da cadavere. Se è stato danneggiato di seguito, diventa puro. Gli scomparti al suo interno rimangono impuri e non sono considerati collegati ad esso.

Una borsa da pastore la cui tasca era danneggiata, [la tasca] al suo interno conserva la sua impurità e [il set di sacchetti all'interno] non è considerato collegato ad esso. Se un vaso cutaneo ha sacche scrotali che fungono anche da recipienti e sono stati danneggiati, diventano puri, poiché non serviranno più al loro scopo originale.

Una scatola la cui apertura è laterale è suscettibile sia all'impurità dei midra che all'impurità del cadavere. Rabbi Yose ha detto: quando si applica questo? Quando è inferiore a dieci tefachim in altezza o quando non ha un orlo uno tefach profondo. Se è stato danneggiato sopra, è ancora suscettibile di impurità da cadavere. Se è stato danneggiato di seguito: il rabbino Meir lo dichiara suscettibile all'impurità. Ma i Saggi lo dichiarano puro, perché se la sua funzione primaria viene annullata, anche quella secondaria viene annullata.

Un cestino di sterco che è stato danneggiato in modo da non contenere melograni: il rabbino Meir lo dichiara suscettibile all'impurità, ma i saggi dicono che è puro, perché se la sua funzione primaria viene annullata, anche quella secondaria viene annullata.