Bava Qamma 6

Capitolo 6

א הַכּוֹנֵס צֹאן לַדִּיר, וְנָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, פָּטוּר. לֹא נָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, חַיָּב. נִפְרְצָה בַלַּיְלָה אוֹ שֶׁפְּרָצוּהָ לִסְטִים, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, פָּטוּר. הוֹצִיאוּהָ לִסְטִים, לִסְטִים חַיָּבִים:

1 Se uno porta una pecora in un capannone e si chiude (la porta) prima di essa correttamente, ed esce e provoca danni, non è responsabile. [Perché l'ha custodito. "Cosa (altro) avrebbe potuto fare?"] Se non si chiude correttamente prima che si spenga e causi danni, è responsabile. Se è stato violato di notte, o se i ladri hanno violato e si è spento e ha causato danni, non è responsabile. Se i ladri lo hanno eliminato, i ladri sono responsabili. [Anche se in realtà non lo hanno eliminato, ma sono rimasti in piedi prima di uscire, è come se lo avessero eliminato con le mani e fossero responsabili.]

ב הִנִּיחָהּ בַּחַמָּה, אוֹ שֶׁמְּסָרָהּ לְחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, חַיָּב. מְסָרָהּ לְרוֹעֶה, נִכְנָס רוֹעֶה תַּחְתָּיו. נָפְלָה לְגִנָּה וְנֶהֱנֵית, מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֶנֵית. יָרְדָה כְדַרְכָּהּ וְהִזִּיקָה, מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה. כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה, שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָה שָׂדֶה, כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אָכְלָה פֵּרוֹת גְּמוּרִים מְשַׁלֶּמֶת פֵּרוֹת גְּמוּרִים. אִם סְאָה סְאָה, אִם סָאתַיִם סָאתָיִם:

2 Se lo ha lasciato al sole o lo ha dato a un sordomuto, imbecille o minore, e si è spento e ha causato danni, è responsabile. [("Se lo ha lasciato al sole" :) Il sole lo affligge, quindi non è sufficiente una "corretta chiusura" con una porta in grado di resistere a un vento normale.] Se lo ha dato a un pastore, il pastore si alza al suo posto. [E non diciamo in tal caso che "un guardiano che dà (la sua carica) a un altro guardiano è responsabile". Perché è consuetudine che un guardiano anziano dia (il suo incarico) al suo minore, per questo motivo quest'ultimo è responsabile.] Se cadde in un giardino e ne ricava un beneficio, paga il (importo del) beneficio derivato. [("Se è caduto in un giardino" :) Come quando è scivolato e è caduto, ma se è stato spinto giù (nel giardino) dalle altre pecore, paga ciò che ha danneggiato, il proprietario è stato abbandonato per non aver guidato loro singolo file. ("il beneficio deriva" :) ciò che ha beneficiato (mangiando) e non ciò che ha danneggiato.] Se è andato giù come è stato e non è danneggiato, paga ciò che ha danneggiato. Come paga ciò che ha danneggiato? Un beth sa'ah (cinquanta per cinquanta cubiti) viene valutato in quel campo—quanto valeva e quanto vale. [Il solco non è valutato in sé. Poiché il mazik avrebbe perso, il solco sarebbe stato valutato al suo pieno valore (mentre la Scrittura afferma (Esodo 22: 4): "E mangia nel campo di un altro", che è spiegato: i danni sono stimati sulla base di un altro campo. ) Piuttosto, un beth sa'ah viene valutato in quel campo—quanto valeva prima che questo solco fosse consumato e quanto vale ora, in modo che il mazik non paghi ora l'intero valore del solco. Per chi compra un beth sa'ah con i suoi prodotti paga solo un po 'meno se manca un solco.] R. Shimon dice: Se ha mangiato frutta finita, paga (il valore di) frutta finita—se una sa'ah, una sa'ah; se due sa'ah, due sa'ah. [Se ha mangiato frutta finita e completamente matura, paga l'intero nezek. Quando lo valutiamo sulla base del campo? Quando il frutto non è ancora finito. L'halachah è conforme a R. Shimon.]

ג הַמַּגְדִּישׁ בְּתוֹךְ שָׂדֶה שֶׁל חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וַאֲכָלָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַשָּׂדֶה, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַגָּדִישׁ חַיָּב. וְאִם הִגְדִּישׁ בִּרְשׁוּת, בַּעַל הַשָּׂדֶה חַיָּב:

3 Se uno ammassa una pila nel campo del suo vicino senza permesso, ed è mangiato dalla bestia del proprietario del campo, non è responsabile; e se esso (la bestia) ne è stato ferito (la pila), il proprietario della pila è responsabile. E se ha ammucchiato la pila con il permesso, il proprietario del campo è responsabile. [Il Gemara lo considera come riferito a una valle dove ognuno di loro avrebbe voluto trebbiare la sua pila su un piano di trebbiatura. Fu nominato un guardiano. Quando disse: "Vieni e impila", fu come se avesse detto: "Vieni e lo guarderò per te". Ma, altrimenti, anche se accatastato con il permesso, il proprietario del campo non è responsabile finché non si impegna a guardarlo.]

ד הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה בְּיַד חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, פָּטוּר בְּדִינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמָיִם. שָׁלַח בְּיַד פִּקֵּחַ, הַפִּקֵּחַ חַיָּב. אֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר, וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים, הַמֵּבִיא אֶת הָעֵצִים חַיָּב. אֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים, וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר, הַמֵּבִיא אֶת הָאוּר חַיָּב. בָּא אַחֵר וְלִבָּה, הַמְּלַבֶּה חַיָּב. לִבְּתָה הָרוּחַ, כֻּלָּן פְּטוּרִין. הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה וְאָכְלָה עֵצִים, אוֹ אֲבָנִים, אוֹ עָפָר, חַיָּב, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב) כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קוֹצִים וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ אוֹ הַקָּמָה אוֹ הַשָּׂדֶה, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִיר אֶת הַבְּעֵרָה. עָבְרָה גָּדֵר שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אוֹ דֶּרֶךְ הָרַבִּים, אוֹ נָהָר, פָּטוּר. הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַעֲבֹר הַדְּלֵקָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלוּ הוּא בְאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִיר אֶת הַבְּעֵרָה (שמות כב), הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵקָה:

4 Se uno manda un fuoco per mano di un sordo muto, un imbecille o un minore, non è responsabile per le leggi dell'uomo, ma è responsabile per le leggi del Cielo. Se lo invia da un pikeach (una persona "conoscente"), il pikeach è responsabile. Se uno ha portato il fuoco e un altro (quindi) ha portato la legna, il portatore della legna è responsabile. Se uno ha portato la legna e un altro (quindi) ha portato il fuoco, il portatore del fuoco è responsabile. Se un altro veniva e alimentava (libah) il fuoco ["libah", come in (Exodus 3: 2)): "belabath esh". Alcuni libri hanno "nibah", come in (Isaia 57:19): "niv sfatayim" ("l'espressione delle labbra"). Quando si parla, si muove le labbra e viene prodotto il vento (cioè una corrente d'aria).] Se il vento lo ha soffiato, non sono tutti responsabili. Se uno ha inviato un fuoco e ha consumato alberi o pietre o terra, [cantando il suo solco e rovinandolo], è responsabile, essendo scritto (Esodo 22: 5): "Se il fuoco si spegne e trova le spine, e ci sarà covoni consumati, o il grano in piedi, o il campo, poi paga deve pagare, colui che accende il fuoco. " Se ha superato una recinzione alta quattro cubiti, o una via pubblica [sedici cubiti, come la (distanza delle) bandiere del deserto], o un fiume, non è responsabile. Se uno accende un incendio nel suo dominio, fino a che punto può andare l'incendio (per essere ancora responsabile)? R. Elazar b. Azaryah ha detto: È percepito come in mezzo a un beth kor (responsabilità che ottiene fino a circa 137 cubiti su tutti i lati.) R. Eliezer dice: Sedici cubiti, come (la distanza di) il modo pubblico. R. Akiva dice: cinquanta cubiti. R. Shimon dice: "Allora paga, egli paga, colui che accende il fuoco"—tutto secondo il fuoco [cioè, in base all'altezza del fuoco e alla sua massa. Più è grande, più viaggia. L'halachah è conforme a R. Shimon.]

ה הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵלִים וְדָלָקוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעֹרִים. הָיָה גְדִי כָפוּת לוֹ וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ, חַיָּב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ, פָּטוּר. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כָּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים:

5 Se uno accendeva una pila [Se la accendeva all'interno del proprio dominio e si diffondeva a quella del vicino], e al suo interno c'erano delle navi e bruciavano, R. Yehudah dice: Paga per ciò che è nascosto, [R. Yehudah è ritenuto responsabile di danni di tamun ("nascosti") nel fuoco, non di esposizione (Esodo 22: 5): "o il grano in piedi"—Proprio come il mais in piedi è all'aperto, così (c'è responsabilità per) tutto ciò che è all'aperto.], E i saggi dicono: Paga solo per una pila di grano o orzo. [Poiché espongono "o il grano in piedi" ed esentano i danni di Tamun nel fuoco. È solo che valutano lo spazio delle navi come se fosse (parte della) pila, e lui paga per quella parte in base allo spazio occupato dalle navi. E da quanto affermato di seguito, "E i saggi concordano con R. Yehudah che quando uno dà fuoco alla casa di un altro deve pagare per tutto ciò che è in essa", la Gemara deduce che R. Yehudah e i saggi differiscono anche in un caso dove si imposta il fuoco nel dominio del vicino, R. Yehudah sostiene di pagare per tutto ciò che contiene, anche una borsa, e i rabbini lo sostengono per quelle navi che è consuetudine nascondere in una pila, come le slitte e il bestiame da trebbiatura attrezzi, paga; ma per le navi che non è consuetudine nascondere in una pila, non paga. L'halachah è in accordo con i saggi.] Se una capra vi si legava e un bondman vicino ad essa, e se ne fosse bruciato, è responsabile. Se un servitore fosse legato in essa e una capra vicino ad essa, e se ne fosse bruciato, non è responsabile. [Per gli animali sono inclusi anche in "o il mais in piedi". E non deve essere esonerato dal pagamento in virtù della maggiore punizione (kam leih biderabbah mineih), poiché non è responsabile della morte del servitore. Poiché poiché non era vincolato, avrebbe dovuto scappare ed è responsabile né di essere messo a morte né di pagarlo. Ma se il servitore fosse legato in esso, è esente anche per la capra e lo stack, poiché viene messo a morte per la morte del servitore, e ottiene kam leih biderabbah mineih. (Con la capra, "legato" o "non legato" non fa alcuna differenza. Viene menzionato solo per mezzo di "bondman", dove è rilevante)]. E i saggi concordano con R. Yehudah che quando uno dà fuoco alla casa di un altro deve pagare per tutto ciò che è in esso, poiché è consuetudine che gli uomini sistemino le navi nelle case. Ma in una pila, dove è consuetudine posizionare solo cose come le slitte da trebbiatura e gli attrezzi per il bestiame, anche se ha acceso il fuoco nel dominio del vicino, paga, secondo i saggi, solo per quelle cose in cui è consuetudine nascondersi una pila.] Se una scintilla si spegne da sotto il martello e causa danni, è responsabile. Se un cammello carico di lino è passato di dominio pubblico e il suo lino è entrato in un negozio e è stato acceso dalla lampada del negoziante e ha dato fuoco all'edificio, il proprietario del cammello è responsabile. Se il negoziante ha posizionato la lampada all'esterno, il negoziante è responsabile. R. Yehudah dice: Con una lampada Channukah, non è responsabile [perché è impegnato nell'esecuzione di una mitzvah. L'halachah non è conforme a R. Yehudah.]

ו גֵּץ שֶׁיָּצָא מִתַּחַת הַפַּטִּישׁ וְהִזִּיק, חַיָּב. גָּמָל שֶׁהָיָה טָעוּן פִּשְׁתָּן וְעָבַר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנִכְנַס פִּשְׁתָּנוֹ לְתוֹךְ הַחֲנוּת, וְדָלְקוּ בְּנֵרוֹ שֶׁל חֶנְוָנִי וְהִדְלִיק אֶת הַבִּירָה, בַּעַל הַגָּמָל חַיָּב. הִנִּיחַ חֶנְוָנִי נֵרוֹ מִבַּחוּץ, הַחֶנְוָנִי חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּנֵר חֲנֻכָּה פָּטוּר:

6 Se una scintilla si spegne da sotto il martello e causa danni, è responsabile. Se un cammello carico di lino è passato di dominio pubblico e il suo carico di lino è entrato in un negozio e ha preso fuoco dalla candela del proprietario e ha dato fuoco a una grande casa, il proprietario del cammello è responsabile. Ma se il negoziante ha lasciato la candela fuori, il negoziante è responsabile. Il rabbino Judah dice: se fosse una luce di Hannukah, è esente.

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