Bava Batra 6

הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ וְלֹא צִמְּחוּ, וַאֲפִלּוּ זֶרַע פִּשְׁתָּן, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, זֵרְעוֹנֵי גִנָּה שֶׁאֵינָן נֶאֱכָלִין, חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן:

Se uno vende "frutti" [non qualificati] al suo vicino, [non specificando se per mangiare o per seminare, e non germogliano] —perfino il seme di lino, [che viene generalmente venduto per la semina], non è responsabile per i "ritorni", [poiché può dire: "Li ho venduti per mangiare"; poiché la regola della maggioranza non è seguita in materia monetaria.] R. Shimon b. Gamliel dice: Con i semi dell'orto, che non vengono mangiati, è responsabile per i ritorni. [La Gemara costruisce l'intera Mishnah secondo R. Gamliel. È considerato difettoso e deve essere insegnato così: "Non è responsabile per i ritorni anche con semi di lino. Ma con i semi da giardino, che non vengono mangiati, è responsabile per i ritorni. Queste sono le parole di R. Shimon b. Gamliel (Per R. Shimon b. Gamliel afferma che uno è responsabile per i semi da giardino, che non vengono mangiati.) È una "vendita errata", poiché sono stati certamente venduti per la semina.]

הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה מְקַבֵּל עָלָיו רֹבַע טִנֹּפֶת לִסְאָה. תְּאֵנִים, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר מְתֻלָּעוֹת לְמֵאָה. מַרְתֵּף שֶׁל יַיִן, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר קוֹסְסוֹת לְמֵאָה. קַנְקַנִּים בַּשָּׁרוֹן, מְקַבֵּל עָלָיו עֶשֶׂר פִּיטַסְיָאוֹת לְמֵאָה:

Se uno vende prodotti al suo vicino, egli [l'acquirente] si assume un quarto di difettoso (produrre) per ogni sa'ah, essendo questo il normale (deterioramento) per i prodotti, e non di più.] Con i fichi, assume egli stesso dieci vermi a cento, [uno su dieci]. Con una cantina, prende su di sé dieci vini cattivi per cento. [Se è una cantina di grandi brocche, prende su di sé dieci grandi brocche. Se, di (piccoli) lanciatori, prende su di sé dieci lanciatori. Questo, solo quando gli dice: "Ti vendo questa (vino) cantina, e per il mikpeh"; cioè, per mettere in un piatto. Ma se dice: "Ti vendo una cantina di vino per mikpeh", deve dargli tutto il buon vino. Per il mikpeh il vino deve essere buono e duraturo, essendo usato solo a poco a poco. E se dicesse: "Ti sto vendendo vino" (non qualificato), senza menzionare il mikpeh, gli dà un vino "medio", il tipo venduto in un negozio. E se dicesse: "Ti sto vendendo questa cantina", senza menzionare il vino, anche se fosse tutto aceto, la vendita è valida.] Con navi (da vino) nello Sharon, prende su di sé dieci caraffe sottili [(che sono non interamente cotto e che assorbe ed emana vino)] a cento.

הַמּוֹכֵר יַיִן לַחֲבֵרוֹ וְהֶחְמִיץ, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. וְאִם יָדוּעַ שֶׁיֵּינוֹ מַחְמִיץ, הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. וְאִם אָמַר לוֹ יַיִן מְבֻשָּׂם אֲנִי מוֹכֵר לְךָ, חַיָּב לְהַעֲמִיד לוֹ עַד הָעֲצֶרֶת. וְיָשָׁן, מִשֶּׁל אֶשְׁתָּקַד. וּמְיֻשָּׁן, מִשֶּׁל שָׁלֹשׁ שָׁנִים:

Se uno vendeva vino al suo vicino e diventava acido, lui [il venditore] non è responsabile per i resi. [Per quando lo vendette, era vino. Questo, solo se diventasse aceto nelle navi dell'acquirente. Perché, se nelle navi del venditore, lui (l'acquirente) può dirgli: "Ecco il tuo vino e qui ci sono le tue navi". E il venditore non può dirgli: "Perché l'hai lasciato nelle sue navi così a lungo? È la tua perdita". Perché l'acquirente può dirgli: "All'inizio ti avevo detto che intendevo usare il vino solo un po 'alla volta."] E se si sa che il suo vino diventa acido, [cioè che non dura; e l'acquirente gli disse che non ne aveva bisogno per il vino (cioè per il consumo immediato), ma per il mikpeh, da usare poco a poco], è una "vendita errata". [Perché avrebbe dovuto dirgli che il suo vino non "regge".] E se gli dicesse: "Sto vendendo vino speziato, [che generalmente" regge "fino a quando Shevuoth, dopo di che si guasta, deve fornirlo ( con il vino che detiene) fino a Shevuoth.] E [se gli vendesse il vino pretendeva di essere] "vecchio", [gli dà il vino] dell'anno precedente. E "molto vecchio", di tre anni (prima).

הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵרוֹ לִבְנוֹת לוֹ בַיִת, וְכֵן הַמְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ לִבְנוֹת לוֹ בֵית חַתְנוּת לִבְנוֹ וּבֵית אַלְמְנוּת לְבִתּוֹ, בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, רֶפֶת בָּקָר הוּא זֶה. הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת רֶפֶת בָּקָר, בּוֹנֶה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ. בַּיִת קָטָן, שֵׁשׁ עַל שְׁמֹנֶה. גָדוֹל, שְׁמֹנֶה עַל עֶשֶׂר. טְרַקְלִין, עֶשֶׂר עַל עֶשֶׂר. רוּמוֹ כַּחֲצִי אָרְכּוֹ וְכַחֲצִי רָחְבּוֹ. רְאָיָה לַדָּבָר, הֵיכָל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל כְּבִנְיַן הֵיכָל:

Se uno vende un posto al suo vicino per costruire una casa per lui; allo stesso modo, uno che è stato incaricato dal suo vicino di costruire una "casa delle nozze" per suo figlio, [essendo consuetudine costruire una casa per il proprio figlio quando si sposa], o una "casa di vedovanza" per sua figlia, [quando suo marito muore e lei ritorna a casa di suo padre. Ma nella vita di suo marito è con suo marito, non essendo consuetudine che un uomo viva con i suoi suoceri], costruisce (almeno) quattro per sei cubiti. Queste sono le parole di R. Akiva. R. Yishmael dice: Questa è una stalla! [vale a dire, deve costruirlo più grande.] Se uno vuole fare una stalla, costruisce quattro cubiti per sei. Una casetta è sei per otto. [La più piccola delle case è sei per otto, e se uno vende un posto al suo vicino per costruire una casa per lui, la casa deve essere (almeno) sei per otto.] [Se ha specificato] "una grande casa" (deve essere (almeno) otto per dieci. Una "casa di stato", dieci per dieci. La sua altezza deve essere (la somma di) metà della sua lunghezza e metà della sua larghezza. [Questo si riferisce a tutto quanto sopra, vale a dire .: Per una piccola casa, l'altezza è di sette cubiti; per una grande casa, nove; e per una "casa di stato", dieci.] Conferma di questo— il santuario (del Tempio), (che era di quaranta in lunghezza, venti in larghezza e trenta in altezza —metà della somma della lunghezza e della larghezza.) R. Shimon b. Gamliel dice: tutto secondo la struttura del santuario. [Alcuni capiscono che questo significa: è R. Shimon b. Gamliel che ha insegnato: "La sua altezza deve essere ... Conferma di questo, ecc." Altri lo comprendono come R. Shimon b. Gamliel differisce con il primo tanna, esprimendo meraviglia, vale a dire: "Tutto deve essere costruito secondo la struttura del santuario!" Il criterio, piuttosto, è "l'usanza della terra".]

מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ בוֹר לִפְנִים מִבֵּיתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נִכְנָסִין וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם יוֹצְאִין, וְאֵינוֹ מַכְנִיס בְּהֶמְתּוֹ וּמַשְׁקָהּ מִבּוֹרוֹ, אֶלָּא מְמַלֵּא וּמַשְׁקָהּ מִבַּחוּץ, וְזֶה עוֹשֶׂה לוֹ פוֹתַחַת וְזֶה עוֹשֶׂה לוֹ פוֹתָחַת:

Se uno possiede un pozzo all'interno della casa del suo vicino (in modo tale che deve passare attraverso la casa per raggiungere il pozzo), entra in un momento in cui gli uomini non sono tenuti ad entrare, [vale a dire di giorno, in modo da non vincolare il suo vicino di casa si alza di notte], e se ne va quando gli uomini non vogliono andarsene. E non porta il suo animale per dargli da bere dal suo pozzo; ma si riempie (dal suo pozzo) e lo dà da bere fuori. E questo fa una serratura per se stesso, [in modo che il proprietario della casa non rubi l'acqua dal suo pozzo], e che uno faccia una serratura per se stesso, [all'ingresso del pozzo, in modo che l'altro (il proprietario del pozzo) non essere in grado di attingere acqua all'insaputa del proprietario e non verrà a casa sua a meno che non sia lì. (Questo, per prevenire l'infedeltà.)]

מִי שֶׁיֶּשׁ לוֹ גִנָּה לִפְנִים מִגִּנָּתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם נִכְנָסִים וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם יוֹצְאִין, וְאֵינוֹ מַכְנִיס לְתוֹכָהּ תַּגָּרִין, וְלֹא יִכָּנֵס מִתּוֹכָהּ לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֶרֶת, וְהַחִיצוֹן זוֹרֵעַ אֶת הַדָּרֶךְ. נָתְנוּ לוֹ דֶרֶךְ מִן הַצַּד מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם, נִכְנָס בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹצֶה וְיוֹצֵא בְּשָׁעָה שֶׁהוּא רוֹצֶה, וּמַכְנִיס לְתוֹכָהּ תַּגָּרִין, וְלֹא יִכָּנֵס מִתּוֹכָהּ לְתוֹךְ שָׂדֶה אַחֶרֶת, וְזֶה וָזֶה אֵינָם רַשָּׁאִים לְזָרְעָהּ:

Se uno possedeva un giardino nel giardino del suo vicino e quest'ultimo accettava di concedergli i diritti di passaggio attraverso il suo campo, entra in un momento in cui gli uomini non vogliono entrare e se ne va quando gli uomini non vogliono andarsene. E non può portare commercianti al suo interno (per acquistare i suoi prodotti), e non può entrare da lì in un altro campo. [Poiché poiché gli provoca un danno considerevole passando attraverso il suo campo, presumiamo che abbia accettato (che passa attraverso) solo per i suoi bisogni del giardino e non per altri scopi.] E l'esterno può seminare il sentiero. [Dal momento che è nel mezzo del suo campo, presumiamo che non gli abbia concesso il percorso interamente al punto da non poterlo seminare.] Se gli fosse stato dato un percorso laterale di comune accordo, potrebbe entrare quando desidera e se ne va quando desidera e vi porta i commercianti. Ma non può entrare da lì in un altro campo; ed entrambi potrebbero non seminarlo. [Dal momento che è un percorso laterale, era destinato solo al passaggio.]

מִי שֶׁהָיְתָה דֶרֶךְ הָרַבִּים עוֹבֶרֶת בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ, נְטָלָהּ וְנָתַן לָהֶם מִן הַצַּד, מַה שֶּׁנָּתַן נָתַן, וְשֶׁלּוֹ לֹא הִגִּיעוֹ. דֶּרֶךְ הַיָּחִיד, אַרְבַּע אַמּוֹת. דֶּרֶךְ הָרַבִּים, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה. דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ, אֵין לָהּ שִׁעוּר. דֶּרֶךְ הַקֶּבֶר, אֵין לָהּ שִׁעוּר. הַמַּעֲמָד, דַּיָּנֵי צִפּוֹרִי אָמְרוּ, בֵּית אַרְבַּעַת קַבִּין:

Se un percorso pubblico [cioè, sempre usato dal pubblico] passava attraverso il proprio campo —Se lo ha preso e ne ha dato uno a parte, ciò che ha dato è dato e (ciò che ha preso) per se stesso non gli viene restituito. [E il pubblico (ora) ha due percorsi, essendo governato: "Un percorso tenuto dal pubblico non può essere sovvertito".] Un percorso privato è di quattro cubiti. [vale a dire, se uno vende al suo vicino un percorso in mezzo al suo campo, deve dargli (almeno) quattro cubiti. Un percorso pubblico è di sedici cubiti. La via del re non ha limiti. [Perché un re può "rompere le recinzioni" davanti a lui per farsi strada da solo.] Il percorso [su cui si è portati] alla tomba non ha limiti. [Questa è un'ordinanza rabbinica di rispetto per i morti. Non che quelli che accompagnano il corpo possano "violare le recinzioni", come può fare un re, ma possono passare sul terreno seminato e non hanno bisogno di deviare di lato.] (Se uno vende il suo vicino) un ma'amad (sito), i giudici di Sepphoris dicono: (Deve dargli almeno un'area di quattro cabine [vale a dire, trentatre cubiti e due volantini in larghezza di cinquanta cubiti di lunghezza. Al posto del ma'amad (lett. "in piedi") , avrebbero eseguito sette posizioni e sette sedute al loro ritorno seppellendo i morti, corrispondenti alle sette "Vanità" all'inizio del libro di Koheleth.]

הַמּוֹכֵר מָקוֹם לַחֲבֵרוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ קֶבֶר, וְכֵן הַמְקַבֵּל מֵחֲבֵרוֹ לַעֲשׂוֹת לוֹ קֶבֶר, עוֹשֶׂה תוֹכָהּ שֶׁל מְעָרָה אַרְבַּע אַמּוֹת עַל שֵׁשׁ, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁמֹנָה כוּכִין, שְׁלֹשָׁה מִכָּאן וּשְׁלֹשָׁה מִכָּאן וּשְׁנַיִם מִכְּנֶגְדָּן, וְכוּכִין אָרְכָּן אַרְבַּע אַמּוֹת וְרוּמָן שִׁבְעָה וְרָחְבָּן שִׁשָּׁה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עוֹשֶׂה תוֹכָהּ שֶׁל מְעָרָה שֵׁשׁ אַמּוֹת עַל שְׁמֹנֶה, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר כּוּךְ, אַרְבָּעָה מִכָּאן וְאַרְבָּעָה מִכָּאן וּשְׁלֹשָׁה מִכְּנֶגְדָּן וְאֶחָד מִימִין הַפֶּתַח וְאֶחָד מִן הַשְּׂמֹאל. וְעוֹשֶׂה חָצֵר עַל פִּי הַמְּעָרָה שֵׁשׁ עַל שֵׁשׁ, כִּמְלֹא הַמִּטָּה וְקוֹבְרֶיהָ, וּפוֹתֵחַ לְתוֹכָהּ שְׁתֵּי מְעָרוֹת, אַחַת מִכָּאן וְאַחַת מִכָּאן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אַרְבַּע, לְאַרְבַּע רוּחוֹתֶיהָ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַסָּלַע:

Se uno vende un posto al suo vicino per fare una tomba per se stesso; allo stesso modo, se uno è incaricato dal suo vicino di fare una tomba per lui, fa al centro della caverna (sepoltura) quattro cubiti [largamente] di sei [cubiti] di lunghezza, e vi apre otto tombe: tre su un lato e tre sull'altro [sui due lati della lunghezza della caverna] e due opposti [l'ingresso della caverna], ciascuna tomba lunga quattro cubiti, larga sei cubiti e alta sette cubiti [in modo che tra ogni tomba sulla ai lati vi sono un cubito e mezzo; e tra i due alla fine, due cubiti.] R. Shimon dice: Fa la metà della tomba sei cubiti per otto, e vi apre tredici tombe: quattro su un lato e quattro sull'altro, tre di fronte (il ingresso), uno a destra dell'ingresso e uno a sinistra. E davanti alla caverna viene creato un cortile, sei per sei, la pienezza (cioè, abbastanza grande da contenere) la lettiera e i suoi più belli; e vi si aprono due grotte, una per lato. R. Shimon dice: Quattro, sui suoi quattro lati. R. Shimon b. Gamliel dice: tutto secondo la (durezza) della roccia. [Se è difficile, gli viene richiesto di scavare solo sei cubiti di lunghezza e quattro cubiti di larghezza, come per la prima tanna; e se è morbido e sciolto, è tenuto a scavare sei per otto secondo R. Shimon. L'halachah è in accordo con il primo tanna.]