Bava Batra 4

הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת, לֹא מָכַר הַיָּצִיעַ, וְאַף עַל פִּי שֶׁהִיא פְתוּחָה לְתוֹכוֹ, וְלֹא אֶת הַחֶדֶר שֶׁלִּפְנִים מִמֶּנּוּ, וְלֹא אֶת הַגַּג בִּזְמַן שֶׁיֶּשׁ לוֹ מַעֲקֶה גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם יֶשׁ לוֹ צוּרַת פֶּתַח, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, אֵינוֹ מָכוּר:

Chi vende una casa non ha venduto la yatzia, anche se si apre in essa. [Una yatzia è una specie di stanza che corre attorno alle pareti della casa dall'esterno, come nel Tempio, vale a dire. (I Re 6: 6): "... e la yatzia più bassa". Alcuni lo costruiscono nello spessore del muro. E anche se si apre in casa e viene utilizzato da esso, tuttavia, non viene (considerato come) venduto (con esso). Questo, se contiene quattro cubiti; ma in caso contrario, non è considerato distinto (dalla casa)]. E (non ha) non (venduto) la stanza prima di essa, [la casa, anche se si apre nella casa e comunica con essa.] E (non ha) non (venduto) il tetto quando ha una ringhiera alta dieci volantini , [nel qual caso è distinto in sé e non "assorbito" nella casa.] R. Yehudah dice: Se ha la configurazione di una porta, anche se non è alta dieci volte, non viene venduta. [L'halachah non è conforme a R. Yehudah.]

לֹא אֶת הַבּוֹר, וְלֹא אֶת הַדּוּת, אַף עַל פִּי שֶׁכָּתַב לוֹ עֻמְקָא וְרוּמָא. וְצָרִיךְ לִקַּח לוֹ דֶרֶךְ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא, בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ חוּץ מֵאֵלּוּ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. מְכָרָן לְאַחֵר, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיך לִקַּח לוֹ דֶרֶךְ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ:

(Ha) non (venduto) il bor [una cavità nel terreno] né il duth [una struttura di pietre sopra il terreno nella forma di un bor], anche se gli ha scritto (che sta vendendo) la profondità e l'altezza (della casa). [Non acquisisce il bor e il duth poiché il loro uso (conservazione dell'acqua) è distinto da (quello della) casa. (Non vengono acquisiti) a meno che non scriva "dal fondo delle profondità alle altezze dei cieli".] E lui [il venditore] deve acquistare i diritti di accesso [dall'acquirente al bor e al duth. Perché il venditore vende "generosamente", senza riservarsi nulla per sé.] Queste sono le parole di R. Akiva. I saggi dicono: non ha bisogno di acquistare i diritti di accesso. [Ritengono che il venditore venda "in modo brusco", così che quando ha venduto la casa, si è riservato i diritti di accesso al bor e al duth.] E R. Akiva ammette che se gli dicesse: "Tranne questi" [ il bor e il duth], non ha bisogno di acquistare i diritti di accesso, [poiché, essendo una condizione superflua, si intende fare riferimento ai diritti di accesso.] Se li vendesse [il bor e il duth] a un altro, [lasciando la casa per se stesso], R. Akiva afferma che lui (l'acquirente) non ha bisogno di acquistare i diritti di accesso, [perché il venditore vende "generosamente", e quando gli ha venduto il bor e il duth, ha anche venduto i diritti di accesso.] I saggi dicono che deve acquistare i diritti di accesso. [L'halachah è conforme a R. Akiva.]

הַמּוֹכֵר אֶת הַבַּיִת, מָכַר אֶת הַדֶּלֶת, אֲבָל לֹא אֶת הַמַּפְתֵּחַ. מָכַר אֶת הַמַּכְתֶּשֶׁת הַקְּבוּעָה, אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטֶלֶת. מָכַר אֶת הָאִצְטְרֻבָּל, אֲבָל לֹא אֶת הַקֶּלֶת, וְלֹא אֶת הַתַּנּוּר, וְלֹא אֶת הַכִּירָיִם. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין:

Chi vende una casa [("casa", non qualificata)] ha venduto la porta, [tutte le pertinenze fisse della casa sono incluse in "casa"], ma non la chiave, [essendo mobile]. Ha venduto la malta fissa [nel terreno], ma non quella mobile. Ha venduto l'Itztrobel [una base di legno fissa circolare su cui è collocato il mulino], ma non il keleth [la tramoggia mobile posizionata attorno al mulino per ricevere il pasto macinato, in modo che non cada a terra.] E (lui ha) non (venduto) il forno o la stufa, [poiché sono mobili. Esistono versioni che recitano: "Ha venduto il forno e la stufa". Il "forno e la stufa" sono del tipo che sono fissati nel terreno.] Se gli dicesse: ("Io ti vendo) esso (la casa) e tutto ciò che è in esso", tutto viene venduto [cioè , tutti questi (sopra citati) elettrodomestici; ma altre pertinenze non vengono vendute. Anche se ha detto: "e tutto ciò che è in essa", solo le pertinenze domestiche, come chiave, keleth e simili, sono incluse in essa.]

הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר, מָכַר בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין, וּמְעָרוֹת, אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא מָכַר אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד שֶׁבְּתוֹכָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמּוֹכֵר אֶת הֶחָצֵר, לֹא מָכַר אֶלָּא אֲוִירָהּ שֶׁל חָצֵר:

Chi vende un cortile ha venduto case [aprendoci], (e) boroth, shichin e ma'aroth [nelle case] (vedi 2: 1). [E anche se uno che vende una casa non ha venduto bor, shiach o ma'arah, nonostante ciò, sono "assorbiti" nel cortile.] Ma (non ha) venduto i beni mobili. Se gli dicesse: "Tutto ciò che c'è dentro", tutto viene venduto. In entrambi i casi, non gli ha venduto lo stabilimento balneare o il frantoio al suo interno. [Anche se ha detto: "tutto quello che c'è dentro", non ha venduto lo stabilimento balneare, ecc., Poiché non sono inclusi nel "cortile". [R. Eliezer dice: se uno vende un cortile, ha venduto solo i confini del cortile. [L'halachah non è conforme a R. Eliezer.]

הַמּוֹכֵר אֶת בֵּית הַבַּד, מָכַר אֶת הַיָּם וְאֶת הַמַּמָּל וְאֶת הַבְּתוּלוֹת, אֲבָל לֹא מָכַר אֶת הָעֲכִירִין וְאֶת הַגַּלְגַּל וְאֶת הַקּוֹרָה. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמּוֹכֵר בֵּית הַבַּד, מָכַר אֶת הַקּוֹרָה:

Chi vende un frantoio ha venduto l'igname [la pietra in cui vengono collocate le olive per la molitura], il memel [la macina superiore, con la quale vengono frantumate le olive] e il bethuloth [le colonne di cedro che sostengono le travi nel frantoio], ma non ha venduto l'achirina [le pesanti assi poste sui sacchi in cui sono collocate le olive schiacciate per conservarle], la ruota [con la quale viene rotolata la pietra per premere sulle olive schiacciate ed estrarre il loro olio] e il raggio. E se gli dicesse: "Tutto ciò che c'è dentro", tutto viene venduto. R. Eliezer dice: Chi vende un frantoio ha venduto la trave.

הַמּוֹכֵר אֶת הַמֶּרְחָץ, לֹא מָכַר אֶת הַנְּסָרִים וְאֶת הַסַּפְסָלִים וְאֶת הַוִּילָאוֹת. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הוּא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא מָכַר אֶת הַמְּגֻרוֹת שֶׁל מַיִם וְלֹא אֶת הָאוֹצָרוֹת שֶׁל עֵצִים:

Chi vende uno stabilimento balneare non ha venduto le assi [su cui sono posizionati i vestiti], i safsalim [panchine. Alcuni lo leggono "s'falim" (i bacini), dove viene posta l'acqua per il lavaggio], e il vilaoth [la tenda della porta. Alcuni lo comprendono come il tessuto con cui si spugna; e altri, come la stoffa con cui si coprono i genitali quando si è seduti nella vasca da bagno.] Se gli dicesse: "Tutto ciò che c'è dentro", tutto viene venduto. In entrambi i casi, non ha venduto i serbatoi [che alimentano lo stabilimento balneare] o i negozi di legna [per riscaldare lo stabilimento balneare.]

הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר, מָכַר בָּתִּים, בּוֹרוֹת, שִׁיחִין, וּמְעָרוֹת, מֶרְחֲצָאוֹת וְשׁוֹבָכוֹת, בֵּית הַבַּדִּין וּבֵית הַשְּׁלָחִין, אֲבָל לֹא אֶת הַמִּטַּלְטְלִין. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, אֲפִלּוּ הָיוּ בָהּ בְּהֵמָה וַעֲבָדִים, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, הַמּוֹכֵר אֶת הָעִיר, מָכַר אֶת הַסַּנְטֵר:

Chi vende una città ha venduto le case [e, ovviamente, i cortili, che sono i suoi componenti essenziali], borot, shichin e ma'aroth (vedi 2: 1), stabilimenti balneari, colombe, frantoi e terreno irrigato [ovvero giardini e frutteti di pertinenza della città]; ma non ha venduto beni mobili [ad esempio, pertinenze come chiave, keleth e simili (vedere 4: 3). E va da sé che non ha venduto grano e orzo.] E se gli dicesse: "E tutto quello che c'è dentro"—anche se ci fossero dentro bestie e servi, tutti sono venduti. [persino bondmen e bestie, che sono mobili; e, ovviamente, grano e orzo, che non sono mobili.] R. Shimon b. Gamliel dice: Chi vende una città ha venduto il santer [un servitore assegnato a guardia della città. L'halachah non è conforme a R. Shimon b. Gamliel.]

הַמּוֹכֵר אֶת הַשָּׂדֶה, מָכַר אֶת הָאֲבָנִים שֶׁהֵם לְצָרְכָּהּ, וְאֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁהֵם לְצָרְכּוֹ, וְאֶת הַתְּבוּאָה שֶׁהִיא מְחֻבֶּרֶת לַקַּרְקַע, וְאֶת מְחִצַּת הַקָּנִים שֶׁהִיא פְחוּתָה מִבֵּית רֹבַע, וְאֶת הַשּׁוֹמֵרָה שֶׁאֵינָהּ עֲשׂוּיָה בְטִיט, וְאֶת הֶחָרוּב שֶׁאֵינוֹ מֻרְכָּב, וְאֶת בְּתוּלַת הַשִּׁקְמָה:

Chi vende un campo ha venduto le pietre necessarie per esso [vale a dire, per recintarlo], e le canne nel vigneto [a cui sono legate le viti], che sono necessarie per esso, e il prodotto radicato nel terreno, e una partizione di canna [molte canne che crescono da uno stelo], più piccola di una beth-rova, [nel qual caso è "assorbita" nel campo], e una capanna di un osservatore [fissata al suolo con calce], che (essa stessa) non è fatto con calce e la [giovane] carruba non innestata. [Perché quando matura, si rafforza e si innesta, e assume un nome distinto e non viene "assorbito" nel campo.], E il [giovane] sicomoro vergine [prima che i suoi rami vengano tagliati. Perché quando matura, i suoi rami vengono tagliati e molti crescono al loro posto, e si chiama "tronco di sicomoro".]

אֲבָל לֹא מָכַר לֹא אֶת הָאֲבָנִים שֶׁאֵינָן לְצָרְכָּהּ, וְלֹא אֶת הַקָּנִים שֶׁבַּכֶּרֶם שֶׁאֵינָן לְצָרְכּוֹ, וְלֹא אֶת הַתְּבוּאָה שֶׁהִיא תְלוּשָׁה מִן הַקַּרְקַע. בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ, הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ, לֹא מָכַר לֹא אֶת מְחִצַּת הַקָּנִים שֶׁהִיא בֵית רֹבַע, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹמֵרָה שֶׁהִיא עֲשׂוּיָה בְטִיט, וְלֹא אֶת הֶחָרוּב הַמֻּרְכָּב, וְלֹא אֶת סַדַּן הַשִּׁקְמָה, וְלֹא אֶת הַבּוֹר, וְלֹא אֶת הַגַּת, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, בֵּין חֲרֵבִין בֵּין יְשׁוּבִין. וְצָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ צָרִיךְ. וּמוֹדֶה רַבִּי עֲקִיבָא, בִּזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ חוּץ מֵאֵלּוּ, שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. מְכָרָן לְאַחֵר, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֵינוֹ צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, צָרִיךְ לִקַּח לוֹ דָרֶךְ. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמוֹכֵר. אֲבָל בְּנוֹתֵן מַתָּנָה, נוֹתֵן אֶת כֻּלָּם. הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, זָכוּ בַשָּׂדֶה, זָכוּ בְכֻלָּם. הַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, הֶחֱזִיק בַּשָּׂדֶה, הֶחֱזִיק בְּכֻלָּם. הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה, הִקְדִּישׁ אֶת כֻּלָּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַמַּקְדִּישׁ אֶת הַשָּׂדֶה, לֹא הִקְדִּישׁ אֶלָּא אֶת הֶחָרוּב הַמֻּרְכָּב וְאֶת סַדַּן הַשִּׁקְמָה:

Ma non ha venduto le pietre che non vengono utilizzate per i suoi scopi, né le canne in una vigna che non vengono utilizzate per i suoi scopi, né i prodotti che sono già stati raccolti dal terreno. Ma se avesse detto: "Tutto ciò che contiene", vengono venduti anche tutti questi. Ma in entrambi i casi non ha venduto alcuna divisione di canne che copre un quarto di [ kav ]'s spazio di terra, o il guardiano's capanna, se intonacata con malta, carrubo innestato o sicomori ritagliati, cisterna, vinicola o colombaia, in rovina o in uso. E deve acquistare un percorso: queste sono le parole del rabbino Akiva. Ma i saggi dicono: non ha bisogno. E il rabbino Akiva concorda sul fatto che se avesse detto "Tranne questi", non avrebbe bisogno di farsi strada. Se li avesse venduti a un altro, il rabbino Akiva dice: Lui [che li ha acquistati] non ha bisogno di farsi un percorso. Ma i saggi dicono: deve comprarsi una strada. A cosa si riferiscono queste parole? Ad un venditore. Ma chi lo dà in dono lo dà tutto. Se i fratelli dividono [un'eredità, colui che] ha diritti su un campo ha diritti su tutto ciò che è in esso. Colui che rivendica la proprietà di un convertito, [una volta] rivendica il [convertito's] campo, rivendica tutto ciò che è in esso. Chi ha dedicato un campo [al Tempio] ha dedicato tutto in esso. Il rabbino Shimon dice: Uno che ha dedicato un campo [al Tempio] ha dedicato solo i carrubi innestati e i sicomori tagliati.