Bava Batra 2

לֹא יַחְפֹּר אָדָם בּוֹר סָמוּךְ לְבוֹרוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, וְלֹא שִׁיחַ, וְלֹא מְעָרָה, וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם, וְלֹא נִבְרֶכֶת כּוֹבְסִין, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִכֹּתֶל חֲבֵרוֹ שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְסָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַגֶּפֶת וְאֶת הַזֶּבֶל וְאֶת הַמֶּלַח וְאֶת הַסִּיד וְאֶת הַסְּלָעִים מִכָּתְלוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְסָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַזְּרָעִים, וְאֶת הַמַּחֲרֵשָׁה, וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכֹּתֶל שְׁלשָׁה טְפָחִים. וּמַרְחִיקִין אֶת הָרֵחַיִם שְׁלשָׁה מִן הַשֶּׁכֶב, שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הָרָכֶב. וְאֶת הַתַּנוּר, שְׁלשָׁה מִן הַכִּלְיָא, שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הַשָּׂפָה:

Non si può scavare un bor [(rotondo)] vicino al bor del vicino, né uno shiach [(lungo e stretto)], né un ma'arah [(coperto)], né un canale d'acqua, né un laghetto [a fossa quadrata in cui viene raccolta l'acqua piovana per lavare i panni], a meno che non distanzia tre volantini dal muro del vicino [vale a dire, dal muro del suo buco. E lo spessore del muro di un buco non è inferiore a tre volute, in modo tale che la distanza tra la sua buca e quella del vicino sia pari a sei volute. E uno non può mettere uno degli "ammortizzatori" lungo il confine del suo vicino a meno che non lo rimuova la distanza richiesta, anche se non c'è muro lì, per paura che il suo vicino decida di costruire lì e che gli danneggi.] E ricopre [ le pareti del suo buco] con calce. Si allontana la torba dalla buccia d'olivo, il letame, il sale e la calce e si snodano tre volute dalla parete del vicino. [Per tutti questi "minare" un muro. (Il "muro" qui non è quello di un buco.)] Uno distanzia semina, aratura e urina tre volantini da un muro. [("arare" :) Arare anche senza seminare (come quando si arano gli alberi) mina un muro. ("urina"): erode i mattoni, che sono di argilla secca. Pertanto, se si urina vicino a un muro di mattoni, è necessario spostare indietro di tre volute. Con un muro di pietra, basta un soffio; e con pietre dure, come il granito, non è necessario tornare indietro.] E un mulino deve essere rimosso (da un muro). [(Il suo "tintinnio" mina le fondamenta del muro)] tre (spigoli) dallo shechev (la parte inferiore), che sono quattro dal rechev (la parte superiore). [Il rechev "cavalca" sullo shechev, ed è un restringimento del battito della mano.] E un forno (deve essere rimosso) tre dal kilya che sono quattro dalla superficie. [Il kilya è la base, costruita con argilla e pietre, su cui è posizionato il forno. È largo sotto e stretto sopra. La superficie superiore del kilya, su cui è posizionato il forno, ha la stessa larghezza del forno. Questa base deve essere rimossa a tre battute dalla parete, a quattro battute dalla sua superficie superiore, poiché il calore della stufa danneggia la parete.]

לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבָּיו גֹּבַהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בָעֲלִיָּה, צָרִיך שֶׁיְּהֵא תַחְתָּיו מַעֲזִיבָה שְׁלשָׁה טְפָחִים. וּבַכִּירָה, טֶפַח. וְאִם הִזִּיק, מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא אָמְרוּ כָל הַשִּׁעוּרִין הָאֵלּוּ, אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם:

Non si può sopportare un forno all'interno di una casa a meno che non vi sia un'altezza sopra [dalla bocca del forno fino al soffitto] di quattro cubiti, [in modo che il soffitto non prenda fuoco.] Se si trovasse un forno in un piano superiore , deve esserci al di sotto di essa una pavimentazione [argillosa] di tre volute, [in modo che il soffitto inferiore (cioè il pavimento) non prenda fuoco; e un'altezza al di sopra di quattro cubiti.] E con un kirah, [su cui è posta una pentola, non vi è un grande fuoco come in una stufa], un soffio. E se ha causato un danno [dopo aver osservato tutte le norme di cui sopra], paga l'ammontare del danno, [nonostante il quale è costretto a osservare queste norme, per non causare danni da fuoco ai suoi vicini e non avere cosa pagare.] R. Shimon dice: Tutti questi regolamenti sono stati dichiarati solo in modo che se avesse causato un danno (dopo averli osservati), sarebbe stato esonerato dal pagamento. [L'halachah non è conforme a R. Shimon.]

לֹא יִפְתַּח אָדָם חֲנוּת שֶׁל נַחְתּוֹמִין וְשֶׁל צַבָּעִין תַּחַת אוֹצָרוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ. וְלֹא רֶפֶת בָּקָר. בֶּאֱמֶת, בְּיַיִן הִתִּירוּ, אֲבָל לֹא רֶפֶת בָּקָר. חֲנוּת שֶׁבֶּחָצֵר, יָכוֹל לִמְחוֹת בְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ, אֵינִי יָכוֹל לִישֹׁן מִקּוֹל הַנִּכְנָסִין וּמִקּוֹל הַיּוֹצְאִין. אֲבָל עוֹשֶׂה כֵלִים, יוֹצֵא וּמוֹכֵר בְּתוֹךְ הַשּׁוּק, אֲבָל אֵינוֹ יָכוֹל לִמְחוֹת בְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ, אֵינִי יָכוֹל לִישֹׁן, לֹא מִקּוֹל הַפַּטִּישׁ, וְלֹא מִקּוֹל הָרֵחַיִם, וְלֹא מִקּוֹל הַתִּינוֹקוֹת:

Non si può aprire una panetteria o un negozio di vernici sotto il magazzino del vicino; né una stalla. In verità, con (un magazzino di) vino era permesso, [i vapori che si alzavano dal forno o dal negozio di vernici non danneggiavano il vino, migliorando il calore (la qualità) del vino in Eretz Yisrael. Ma in un luogo in cui è noto che il calore danneggia il vino, non è possibile aprire tali negozi anche sotto un deposito di vino.] Un negozio in un cortile può essere protestato contro. [Se uno degli occupanti del cortile desiderava aprire un negozio lì, gli altri possono fermarlo.] (Potrebbe dirgli :) "Non riesco a dormire a causa di quelli che entrano e escono." Si possono costruire navi (nel cortile) e uscire e venderle sul mercato. Ma non si può protestare e dire che non riesco a dormire: né a causa del suono del martello, né del suono del mulino, né del suono degli scolari [che imparano la Torah. E anche se è un suono prodotto da altri (e non dallo stesso occupante del cortile), non si può protestare, a causa della maggiore gloria della Torah. E se non insegna ai bambini la Torah, ma un mestiere o aritmetica o frazioni, si può protestare e dire: "Non riesco a dormire a causa dei bambini che entrano e escono".

מִי שֶׁהָיָה כָתְלוֹ סָמוּךְ לְכֹתֶל חֲבֵרוֹ, לֹא יִסְמֹךְ לוֹ כֹתֶל אַחֵר, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת. וְהַחַלּוֹנוֹת, מִלְּמַעְלָן וּמִלְּמַטָּן, וּמִכְּנֶגְדָּן, אַרְבַּע אַמּוֹת:

Se il proprio muro era vicino al muro del suo vicino, [formando un angolo retto con esso], non può mettere un altro muro vicino a esso se non lo posiziona a quattro cubiti di distanza. [Se venisse a mettere un secondo muro contro il muro del suo vicino in modo che i tre muri formassero una specie di beth, il suo vicino potrebbe fermarlo fino a quando non lo sposta di quattro cubiti di distanza in modo che ci sia spazio sufficiente tra i due muri per far camminare in. Il calpestio del terreno vicino al muro rafforza e rassoda le fondamenta dei muri. Questo, solo con un muro del giardino o un muro nel cortile di una nuova città, dove non molti hanno calpestato, e dove il terreno non è stato sufficientemente rafforzato. Ma con un muro nel cortile di una vecchia città, può unirsi ai muri e non è necessario che li distanzi. Allo stesso modo, se il muro del suo vicino era più corto di quattro cubiti, non avrebbe bisogno di distanza (il suo muro), perché un muro più corto di quattro cubiti non richiede rinforzo.] E le finestre—sopra, sotto e di fronte, quattro cubiti. [Se avesse una finestra sopra sul muro e il suo vicino costruisse un muro di fronte alla finestra, sotto di essa—se ci fossero meno di quattro cubiti dalla cima del muro che ha costruito fino alla finestra, potrebbe costringerlo ad abbassarlo, in modo da non stare sopra di esso e guardare nella finestra. Se avesse una finestra in basso sul muro, potrebbe costringerlo a sollevare il muro che ha costruito di fronte a quattro cubiti più in alto rispetto alla finestra, in modo da non guardarci dentro. E di fronte: deve distanziare il muro di quattro cubiti dalla finestra in modo da non bloccare la sua luce.]

מַרְחִיקִין אֶת הַסֻּלָּם מִן הַשּׁוֹבָךְ אַרְבַּע אַמּוֹת, כְּדֵי שֶׁלֹּא תִקְפֹּץ הַנְּמִיָּה, וְאֶת הַכֹּתֶל מִן הַמַּזְחִילָה אַרְבַּע אַמּוֹת, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא זוֹקֵף אֶת הַסֻּלָּם. מַרְחִיקִין אֶת הַשּׁוֹבָךְ מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה. וְלֹא יַעֲשֶׂה אָדָם שׁוֹבָךְ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ חֲמִשִּׁים אַמָּה לְכָל רוּחַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּית אַרְבַּעַת כּוֹרִין, מְלֹא שֶׁגֶר הַיּוֹנָה. וְאִם לְקָחוֹ, אֲפִלּוּ בֵית רֹבַע, הֲרֵי הוּא בְחֶזְקָתוֹ:

Una scala deve essere distanziata di quattro cubiti da una gabbia, in modo che una martora non salti (da essa). [Se uno aveva una gabbia di piccione nel suo cortile vicino a un muro che separava due cortili, e il suo vicino veniva a mettere una scala contro il muro, doveva distanziare la scala di quattro cubiti dalla gabbia in modo che una martora non saltasse dalla scala alla coop e uccidere i piccioni.] E un muro (deve essere allontanato) a quattro cubiti da un mazchilah, in modo che possa stare su una scala (lì). [Un mazchilah è una grande grondaia che corre lungo il lato di un muro per far defluire l'acqua del tetto. Se il muro di una persona con un mazchilah corre lungo il cortile del vicino, lui (il suo vicino) deve distanziarsi di quattro cubiti da esso se viene a costruirsi un muro accanto, in modo che lui (l'altro) possa salire una scala per andare lì fino a riparare la mazchilah, a ripulirla dallo sporco e dalle rocce che vi si accumulano e ostacolano il flusso dell'acqua.] Una gabbia viene allontanata a cinquanta cubiti dalla città, [perché i piccioni rovinano i giardini pensili]; e non può sistemare una gabbia nel suo (campo) a meno che non abbia cinquanta cubiti su tutti i lati [in modo che i piccioni non rovinino il campo del vicino.] R. Yehudah dice: (Deve avere una distanza di) quattro korin, [un beth kor su tutti i lati. (Un kor ha trenta sa'ah)], un volo [singolo] completo di un piccione. Ma se uno lo comprasse (il pollaio) [com'è, con la terra] anche se [ce n'era intorno] solo [la distanza di] un quarto [kav], rimane com'era, [il primo che ha sostenuto così.]

נִפּוּל הַנִּמְצָא בְתוֹךְ חֲמִשִּׁים אַמָּה, הֲרֵי הוּא שֶׁל בַּעַל הַשּׁוֹבָךְ. חוּץ מֵחֲמִשִּׁים אַמָּה, הֲרֵי הוּא שֶׁל מוֹצְאוֹ. נִמְצָא בֵין שְׁנֵי שׁוֹבָכוֹת, קָרוֹב לָזֶה, שֶׁלּוֹ. קָרוֹב לָזֶה, שֶׁלּוֹ. מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה, שְׁנֵיהֶם יַחֲלֹקוּ:

Se un novellino è stato trovato entro cinquanta cubiti [di una gabbia], appartiene al proprietario della gabbia. (Se fosse trovato) oltre cinquanta cubiti, appartiene al cercatore. Se fosse trovato tra due pollai [entro cinquanta cubiti di ciascuno]—Se fosse più vicino a questo, appartiene a lui (il proprietario di quella cooperativa); se fosse più vicino a quello, appartiene all'altro. Se fosse nel mezzo, si dividono.

מַרְחִיקִין אֶת הָאִילָן מִן הָעִיר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמָּה, וּבְחָרוּב וּבְשִׁקְמָה חֲמִשִּׁים אַמָּה. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, כָּל אִילַן סְרָק, חֲמִשִּׁים אַמָּה. אִם הָעִיר קָדְמָה, קוֹצֵץ וְאֵינוֹ נוֹתֵן דָּמִים. וְאִם הָאִילָן קָדַם, קוֹצֵץ וְנוֹתֵן דָּמִים. סָפֵק זֶה קָדַם, סָפֵק זֶה קָדַם, קוֹצֵץ וְאֵינוֹ נוֹתֵן דָּמִים:

A un albero vengono allontanati venticinque cubiti da una città, [un luogo aperto davanti a una città che ne migliora l'aspetto.] E con una carruba e un sicomoro, cinquanta cubiti, [il loro fogliame è spesso]. Abba Saul dice: Con ogni albero infruttuoso, [che toglie l'aspetto della città], cinquanta cubiti. Se la città fosse la prima, lui [il proprietario della città] la taglierà e non compenserà (il proprietario dell'albero); e se l'albero era il primo, lo abbatte e compensa. In caso di dubbio (che è venuto per primo), lo abbassa e non compensa. [Dal momento che deve essere abbattuto indipendentemente da ciò che è venuto prima, dopo che è stato abbattuto viene detto al suo proprietario: "Dimostra che era lì prima e sarai pagato."]

מַרְחִיקִין גֹּרֶן קָבוּעַ מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה. לֹא יַעֲשֶׂה אָדָם גֹּרֶן קָבוּעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ חֲמִשִּׁים אַמָּה לְכָל רוּחַ, וּמַרְחִיק מִנְּטִיעוֹתָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ וּמִנִּירוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַזִּיק:

Un goren fisso (trebbiante) è distanziato di cinquanta cubiti dalla città. [Un goren fisso è uno che ha una grande pila che è vagliata da una pala vagliatrice. E un goren che non ha una grande pila, in cui la pula non ha bisogno di essere vagliata con una pala vagliatrice ma è dispersa dal vento che soffia attraverso la pila, è chiamato goren non fisso.] Non si può creare una goren fissa nel suo (campo) a meno che non abbia cinquanta cubiti su tutti i lati. E prende le distanze dalle piante del suo vicino e dal suo nir in modo da non danneggiare (loro). [A nir è l'aratura delle giornate estive volte a uccidere le radici di spine ed erbe infestanti. ("in modo che non faccia del male" :) Questo è il motivo (per allontanare)—in modo che la pula non danneggi le sue piante e il suo nir. Perché (la pula) modella e rovina il nir e asciuga le piante.]

מַרְחִיקִין אֶת הַנְּבֵלוֹת וְאֶת הַקְּבָרוֹת וְאֶת הַבֻּרְסְקִי מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה. אֵין עוֹשִׂין בֻּרְסְקִי אֶלָּא לְמִזְרַח הָעִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לְכָל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ, וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה:

Carcassa (depositi), cimiteri e concerie sono distanti cinquanta cubiti dalla città. Le concerie sono installate solo nella parte orientale della città. [Per il vento orientale è dannoso solo se si tratta di punizione. Ma in circostanze normali fa caldo e soffia dolcemente e non trasporta odori in città.] R. Akiva dice: Può sistemarli in tutte le direzioni alla rimozione di cinquanta cubiti, tranne ad ovest, [dove non può disporli per niente, poiché la Shechinah è a ovest. L'halachah non è conforme a R. Akiva.]

מַרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק, וְאֶת הַכְּרֵשִׁין מִן הַבְּצָלִים, וְאֶת הַחַרְדָּל מִן הַדְּבוֹרִים. רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בַּחַרְדָּל:

Un mishrah [un luogo in cui il lino è imbevuto, che rovina le verdure che gli sono vicine] viene allontanato dalle verdure e i porri (vengono allontanati) dalle cipolle, [i porri sono dannosi per le cipolle che sono vicino a loro] e la senape (viene allontanata) dalle api, [senape che rovina il miele e lo rende affilato]. R. Yossi lo permette con la senape, [perché può dirgli: "Prima che tu mi dica di rimuovere la mia senape dalle tue api, rimuovi le tue api dalla mia senape! Perché vengono e mangiano i miei fiori di senape!" L'halachah è conforme a R. Yossi.]

מַרְחִיקִין אֶת הָאִילָן מִן הַבּוֹר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמָּה, וּבְחָרוּב וּבְשִׁקְמָה, חֲמִשִּׁים אַמָּה, בֵּין מִלְמַעְלָה בֵּין מִן הַצָּד. אִם הַבּוֹר קָדַם, קוֹצֵץ וְנוֹתֵן דָּמִים. וְאִם אִילָן קָדַם, לֹא יָקֹץ. סָפֵק זֶה קָדַם, וְסָפֵק זֶה קָדַם, לֹא יָקֹץ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁהַבּוֹר קוֹדֶמֶת לָאִילָן, לֹא יָקֹץ, שֶׁזֶּה חוֹפֵר בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְזֶה נוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ:

A un albero vengono allontanate venticinque cubiti da una fossa; e una carruba e un sicomoro, [le cui radici sono abbondanti], cinquanta cubiti—sia dall'alto, [cioè se uno di essi è sopra una pendenza montuosa, e l'altro, sotto], o lateralmente [su terreno pianeggiante]. Se la fossa era (lì) per prima, lui (il proprietario della fossa) taglia (giù l'albero) e compensa (il suo proprietario). [Dal momento che gli è stato permesso di piantare, senza causare danni fino a dopo molto tempo, i saggi non lo hanno obbligato a tagliare (giù il suo albero) senza compensazione a causa del danno che potrebbe causare a un individuo.] E se l'albero arrivasse prima la pianta, lui (il proprietario della fossa) non può tagliarla. Se non si fosse saputo quale fosse il primo, potrebbe non tagliarlo. R. Yossi dice: Anche se la fossa venisse davanti all'albero, potrebbe non tagliarla; poiché l'uno scava nella sua (terra) e le altre piante nella sua (terra). [L'halachah è conforme a R. Yossi.]

לֹא יִטַּע אָדָם אִילָן סָמוּךְ לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֶחָד גְּפָנִים וְאֶחָד כָּל אִילָן. הָיָה גָדֵר בֵּינְתַיִם, זֶה סוֹמֵךְ לַגָּדֵר מִכָּאן, וְזֶה סוֹמֵךְ לַגָּדֵר מִכָּאן. הָיוּ שָׁרָשִׁים יוֹצְאִין לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, מַעֲמִיק שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְעַכֵּב אֶת הַמַּחֲרֵשָׁה. הָיָה חוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, קוֹצֵץ וְיוֹרֵד, וְהָעֵצִים שֶׁלּוֹ:

Non si può piantare un albero vicino al campo del vicino (che si tratti di un campo di grano o di un campo di albero) a meno che non si allontani da esso quattro cubiti, sia per le viti che per tutti gli alberi. [(Deve prendere le distanze) abbastanza da lavorare un frutteto, in modo che quando ara i suoi alberi non sia costretto a portare l'aratro nel campo del vicino. Questo, in Eretz Yisrael e in altre terre dove l'aratro è lungo. Ma a Bavel e in altre terre dove l'aratro è corto, bastano due cubiti. Ed è solo tra viti e viti e alberi e alberi che bastano due cubiti. Ma se uno viene a piantare un campo vicino a viti, anche a Bavel e simili, deve distanziarsi di quattro cubiti.] Se ci fosse una recinzione tra di loro, ognuno può piantare fino alla recinzione su entrambi i lati. Se le radici si spargessero nel campo (vicino) del suo vicino, egli potrebbe scendere per tre mani, in modo che non fermino l'aratro. [Il proprietario del campo in cui si intromettono le radici degli alberi del suo vicino può tagliarli a una profondità di tre volate senza riserve.] Se stava scavando un bor, uno shiach o una maara, (vedi 2: 1), taglia (le radici intruse) mentre scende (cioè scava) e il legno appartiene a lui [il proprietario del campo. Questo, se il posto dove stava scavando erano sedici cubiti o più dall'albero del suo vicino. Ma se fosse inferiore, il legno appartiene al proprietario dell'albero. Per un massimo di sedici cubiti, essi (le radici) sono nutriti (dall'albero), ma non oltre.]

אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ, קוֹצֵץ מְלֹא הַמַּרְדֵּעַ עַל גַּבֵּי הַמַּחֲרֵשָׁה. וּבְחָרוּב וּבְשִׁקְמָה, כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת. בֵּית הַשְּׁלָחִין, כָּל הָאִילָן כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, כָּל אִילַן סְרָק, כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת:

Se il proprio albero sporgeva nel campo del vicino, lui (il vicino) poteva tagliare [i rami fino a] l'intera [altezza] del pungolo di bue sopra l'aratro, [in modo che non ne impedissero il movimento], e con una carruba e un sicomoro, [la cui ombra è grande, e dannoso per il campo, taglia tutto ciò che sporge nel campo] contro un piombo. Con un campo che richiede irrigazione, [taglia] tutti gli alberi, [nemmeno un carrubo o un sicomoro] contro un precipizio. [l'ombra è dannosa per un tale campo.] Abba Shaul dice: Ogni albero infruttuoso (viene tagliato) contro il piombino. [Questo si riferisce all'inizio della Mishnah, il primo tanna a dire che taglia l'intera altezza del pungolo di bue (anche con alberi senza frutti), ad eccezione della carruba e del sicomoro. E Abba Shaul gli dice: Tutti gli alberi infruttuosi sono tagliati contro il piombo. L'halachah non è conforme ad Abba Shaul.]

אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לִרְשׁוּת הָרַבִּים, קוֹצֵץ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא גָמָל עוֹבֵר וְרוֹכְבוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, גָּמָל טָעוּן פִּשְׁתָּן אוֹ חֲבִילֵי זְמוֹרוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הָאִילָן כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת, מִפְּנֵי הַטֻּמְאָה:

Se un albero sporge in pubblico dominio, viene tagliato [cioè, i suoi rami inferiori vengono tagliati] in modo che un cammello e il suo cavaliere possano passare. R. Yehudah dice: Un cammello carico di lino o con fasci di verghe. [E non è necessario tagliare per un cammello e il suo cavaliere, perché il cavaliere può chinarsi e passare sotto di esso.] R. Shimon dice: Ogni albero (deve essere tagliato) contro un precipizio contro l'impurità [cioè, per non i rami "tenda" sopra una dimensione di un cadavere olivastro o simile e rendono impuro il passaggio sotto di loro. L'halachah è conforme al primo tanna da solo.]