Tosefta su 'Avodah Zarah 3:8

לֹא יֵשֵׁב בְּצִלָּהּ. וְאִם יָשַׁב, טָהוֹר. וְלֹא יַעֲבֹר תַּחְתֶּיהָ. וְאִם עָבַר, טָמֵא. הָיְתָה גוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים, וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ, טָהוֹר. וְזוֹרְעִין תַּחְתֶּיהָ יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִימוֹת הַחַמָּה. וְהַחֲזָרִין, לֹא בִימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף לֹא יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, מִפְּנֵי שֶׁהַנְּמִיָּה נוֹשֶׁרֶת עֲלֵיהֶן וְהֹוָה לָהֶן לְזָבֶל:

Non si deve sedere nella sua ombra (di un asheirah); ma se lo ha fatto, è tahor (pulito). [Questa "ombra" non si riferisce ai rami dell'asheirah. Perché (se così fosse) non potremmo continuare "ma se lo facesse è tahor". Perché apprendiamo ulteriormente: "e se passasse sotto di esso, sarebbe tamei (impuro). Ma (la comprensione è quella) dall'albero in poi, quando il sole è ad est o ad ovest, tutto getta una lunga ombra (in cui non deve sedersi.)] E non dovrebbe passare sotto di esso [sotto i rami dell'albero. Per l'albero "tende" su di lui, e se lo passa sotto è tamei.] Se "rapina" il pubblico [vale a dire, se i suoi rami si estendono nel dominio pubblico], è tahor. [Poiché questo è tuma rabbinico, e dove deruba il pubblico, i rabbini non hanno decretato.] E i verdi possono essere seminati sotto di esso sotto la pioggia stagione, [quando l'albero è dannoso per loro, impedendo loro il sole], ma non nella stagione soleggiata, [quando l'ombra è benefica per loro]. E lattuga, né nella stagione soleggiata né nella stagione delle piogge, [ l'ombra è sempre benefica per loro.] R. Yossi dice: Né [dovrebbero] i verdi [seminare] nella stagione delle piogge, perché le foglie cadono su di loro (i verdi) e sono fertilizzanti per loro. [Il Gema ra chiede: Ma non deduciamo che R. Yossi sostiene che se due cose (una consentita e l'altra vietata) contribuiscono (al risultato), è permesso? (come vediamo in precedenza in questo capitolo, Mishnah 3, rispetto al sbriciolarli e gettarli al vento, anche se diventa fertilizzante). In modo che se il suolo, che è permesso, e il fertilizzante dell'idolatria, che è proibito, contribuiscano alla crescita dei verdi, R. Yossi sostiene che (il risultato) è permesso. Come può dunque vietare i verdi qui perché le foglie cadono su di loro! E la Gemara risponde che R. Yossi si sta rivolgendo all'opinione dei rabbini, vale a dire: secondo te, che sostengono che (il risultato di) "questo e questo contributo" è proibito, avresti dovuto vietare i verdi perché il le foglie cadono su di loro e diventano fertilizzanti per loro! E i rabbini ritengono che questo caso sia diverso; poiché l'albero idolatrico non sfrutta affatto i verdi. Per quello che li aggiunge attraverso il fertilizzante, li toglie dall'ombra! E l'halachah è conforme a R. Yossi e (il risultato di) "questo e questo contributo" è permesso.]

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