Mishnah
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Talmud su Pirkei Avoth 4:15

רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר, אֵין בְּיָדֵינוּ לֹא מִשַּׁלְוַת הָרְשָׁעִים וְאַף לֹא מִיִּסּוּרֵי הַצַּדִּיקִים. רַבִּי מַתְיָא בֶן חָרָשׁ אוֹמֵר, הֱוֵי מַקְדִּים בִּשְׁלוֹם כָּל אָדָם. וֶהֱוֵי זָנָב לָאֲרָיוֹת, וְאַל תְּהִי רֹאשׁ לַשּׁוּעָלִים:

R. Yannai dice: Non è nelle nostre mani [cioè, non capiamo (vale a dire Yevamoth 105a)] perché i malvagi sono in pace, [perché prosperano] e perché i giusti sono afflitti. [O: Non abbiamo in esilio né la pace e la tranquillità che il Santo Benedetto sia, non è disposto a conferire ai malvagi per cacciarli dal mondo a venire, né le afflizioni che sono uniche per i giusti, le afflizioni dell'amore, che non comportano la sospensione dello studio della Torah. Cioè, non siamo nella categoria dei malvagi, non abbiamo la loro tranquillità, né abbiamo raggiunto la categoria dei giusti; poiché le nostre afflizioni non sono quelle dell'amore, come le loro. ] R. Matia ben Charash dice: Precedi ogni uomo in segno di saluto, [anche un gentile nel mercato], e sii una coda per i leoni [vale a dire, per quelli che sono più grandi di te], e non essere un capo per il volpi [vale a dire, per coloro che sono inferiori a te].

Jerusalem Talmud Sanhedrin

HALAKHAH: “Three rows of students of the Sages,” etc. Rebbi Abba (bar) [Rebbi]92This is a quote from Halakhah 1:6, Note 338. One has to read with the text there, R. Abba, R. Yasa, rather than introduce an otherwise unknown R. Abba bar Yasa. In the opinion of the Babli, the law school had room for 3 times 23 students. It seems that the Yerushalmi agrees; therefore the derivation of the number 23 of members of the court is hinted at by the quote of its first sentence. Yasa in the name of Rebbi Joḥanan: It says here congregation, and it says there congregation. Rav brought it from a Mishnah; the Mishnah says “be a tail of lions and not a head of jackals.93Avot 4:15.” The parable says, be a head of jackals but not a tail of lions. But we have stated: “If they needed to ordain, they ordained one from the first row.94The Mishnah does not require that the occupant of the first seat of the first row be ordained; it could be anyone from the first row. Therefore, the last seat in the first row is better than the top seat in the second row.
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