Talmud su Mo'ed Qatan 3:4

אֵין כּוֹתְבִין שִׁטְרֵי חוֹב בַּמּוֹעֵד. וְאִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ אוֹ שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכַל, הֲרֵי זֶה יִכְתֹּב. אֵין כּוֹתְבִין סְפָרִים, תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת, בַּמּוֹעֵד, וְאֵין מַגִּיהִין אוֹת אַחַת, אֲפִלּוּ בְּסֵפֶר (הָעֲזָרָה) עֶזְרָא. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כּוֹתֵב אָדָם תְּפִלִּין וּמְזוּזוֹת לְעַצְמוֹ, וְטוֹוֶה עַל יְרֵכוֹ תְּכֵלֶת לְצִיצִיתוֹ:

Scritti di indebitamento non sono scritti su Chol Hamoed, [poiché possono essere scritti in seguito.] E se non gli crede [e non vuole prestargli denaro senza un tale scritto, e il debitore ha bisogno dei soldi] o se ha [lo scriba] non ha cosa mangiare, lo scrive [e prende il suo stipendio, questo è permesso a chi, altrimenti, non avrebbe cosa mangiare.] E nessuna lettera è corretta, nemmeno nel rotolo di l'azarah (la corte del Tempio), [che il sommo sacerdote leggeva su Yom Kippur, anche se questo è un bisogno comune]. R. Yehudah dice: uno può scrivere tefillin e mezuzoth per se stesso [per adempiere alla mitzvah, ma non per vendere o affittare], e può girare tcheleth (il filo viola-blu) sulla sua coscia per il suo tzitzith [posizionandolo sulla sua coscia e strofinandolo con la mano in modo che sia filato da se stesso. Ma non con la mano tra le dita e non con un fuso come nei giorni feriali. L'halachah è che si può girare tcheleth per il suo capo sia con un fuso che con una pietra.]

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