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וְהָיָה כַּאֲשֶׁר יָרִים משֶׁה יָדוֹ וְגָבַר יִשְׂרָאֵל וְגוֹ' (שמות יז), וְכִי יָדָיו שֶׁל משֶׁה עוֹשׂוֹת מִלְחָמָה אוֹ שׁוֹבְרוֹת מִלְחָמָה. אֶלָּא לוֹמַר לְךָ, כָּל זְמַן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל מִסְתַּכְּלִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וּמְשַׁעְבְּדִין אֶת לִבָּם לַאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם הָיוּ מִתְגַּבְּרִים. וְאִם לָאו, הָיוּ נוֹפְלִין. כַּיּוֹצֵא בַדָּבָר אַתָּה אוֹמֵר (במדבר כא), עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס, וְהָיָה כָּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי. וְכִי נָחָשׁ מֵמִית, אוֹ נָחָשׁ מְחַיֶּה. אֶלָּא, בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל מִסְתַּכְּלִין כְּלַפֵּי מַעְלָה וּמְשַׁעְבְּדִין אֶת לִבָּם לַאֲבִיהֶן שֶׁבַּשָּׁמַיִם, הָיוּ מִתְרַפְּאִים, וְאִם לָאו, הָיוּ נִמּוֹקִים. חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, אֵין מוֹצִיאִין אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁאֵינוֹ מְחֻיָּב בַּדָּבָר, אֵינוֹ מוֹצִיא אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן:
(Esodo 17:11): "Ed è stato, quando Mosè ha alzato la mano, che Israele ha prevalso, ecc." [Poiché il ruolo dell'intento è discusso sopra, qui viene insegnato che quando uno dirige il suo cuore al Padre celeste, prevale.] Ora fu la mano di Mosè a fare la guerra o a fermarla? L'intento è, piuttosto, che finché Israele guardò in alto e dedicò i loro cuori al Padre in cielo, furono vittoriosi; in mancanza di ciò, furono sconfitti. Un'istanza parallela (Numeri 21: 8): "Crea per te un serpente infuocato e posizionalo su un palo; e sarà, tutti coloro che sono morsi lo vedranno e vivranno". Ora un serpente esercita il potere della vita e della morte? L'intento è piuttosto che quando Israele guardò in alto e dedicò i loro cuori al loro Padre celeste, furono guariti; in caso contrario, furono annullati. Un sordomuto, un imbecille e un minore non possono effettuare l'adempimento dell'obbligo di molti. Questa è la regola: chiunque non sia obbligato in qualcosa di per sé non può effettuare l'adempimento dell'obbligo di molti (in esso).