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הָאוֹמֵר לְבָנָיו, הֲרֵינִי שׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל מִי שֶׁיַּעֲלֶה מִכֶּם רִאשׁוֹן לִירוּשָׁלַיִם, כֵּיוָן שֶׁהִכְנִיס הָרִאשׁוֹן רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ, זָכָה בְחֶלְקוֹ וּמְזַכֶּה אֶת אֶחָיו עִמּוֹ. לְעוֹלָם נִמְנִין עָלָיו עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ כַזַּיִת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. נִמְנִין וּמוֹשְׁכִין אֶת יְדֵיהֶן מִמֶּנּוּ עַד שֶׁיִּשָּׁחֵט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּזְרֹק עָלָיו אֶת הַדָּם:

Se uno dicesse ai suoi figli: "Sto massacrando il Pesach per uno di voi che viene prima a Gerusalemme" [Questo, al fine di spronare ciascuno ad essere il primo (In verità, conta tutti i suoi figli per il Pesach È solo quello che arriva per primo per primo, e tutti i suoi fratelli lo raggiungono per mezzo di lui)] —non appena la testa e la maggior parte della prima entrano, egli raggiunge la sua parte e tutti gli altri raggiungono (alla loro) attraverso di lui. Uno può essere numerato per tutto il tempo in cui vi è una dimensione di oliva per ciascuno (che è numerato). Uno può essere numerato per questo e ritirarsi fino a quando non viene macellato. R. Shimon dice: fino a quando il sangue non viene spruzzato [cioè, si può ritirare anche dopo che è stato macellato fintanto che il sangue non è stato ancora spruzzato. E R. Shimon ammette che uno può essere numerato solo fino a quando non viene macellato.]

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