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הוֹצִיאָה גֵט וְאֵין עִמּוֹ כְתֻבָּה, גּוֹבָה כְתֻבָּתָהּ. כְּתֻבָּה וְאֵין עִמָּהּ גֵּט, הִיא אוֹמֶרֶת אָבַד גִּטִּי וְהוּא אוֹמֵר אָבַד שׁוֹבְרִי, וְכֵן בַּעַל חוֹב שֶׁהוֹצִיא שְׁטָר חוֹב וְאֵין עִמּוֹ פְרוֹזְבּוּל, הֲרֵי אֵלּוּ לֹא יִפָּרֵעוּ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, מִן הַסַּכָּנָה וְאֵילָךְ, אִשָּׁה גוֹבָה כְתֻבָּתָהּ שֶׁלֹּא בְגֵט, וּבַעַל חוֹב גּוֹבֶה שֶׁלֹּא בִפְרוֹזְבּוּל. שְׁנֵי גִטִּין וּשְׁתֵּי כְתֻבּוֹת, גּוֹבָה שְׁתֵּי כְתֻבּוֹת. שְׁתֵּי כְתֻבּוֹת וְגֵט אֶחָד, אוֹ כְתֻבָּה וּשְׁנֵי גִטִּין, אוֹ כְתֻבָּה וְגֵט וּמִיתָה, אֵינָהּ גּוֹבָה אֶלָּא כְתֻבָּה אַחַת, שֶׁהַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְהֶחֱזִירָהּ, עַל מְנָת כְּתֻבָּה הָרִאשׁוֹנָה מַחֲזִירָהּ. קָטָן שֶׁהִשִּׂיאוֹ אָבִיו, כְּתֻבָּתָהּ קַיֶּמֶת, שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְּמָהּ. גֵּר שֶׁנִּתְגַּיֵּר וְאִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, כְּתֻבָּתָהּ קַיֶּמֶת, שֶׁעַל מְנָת כֵּן קִיְּמָהּ:

Se ha prodotto un get, ma non ci sono stati kethubah con esso, [in un posto dove non scrivono un kethubah, ma si basano sulla condizione di beth-din], raccoglie il suo kethubah. [Poiché la condizione di kethubah è (considerata come) un atto di beth-din. E (con) ogni "atto di beth-din", è come se si trattasse dell'atto. Ed è solo la sola manah o le due manah che raccoglie, ma non riceve l'aggiunta a meno che non produca la kethubah.] (Se ha prodotto) una kethubah, ma non ci sono problemi con essa—lei dice: ho perso la presa, e lui dice: ho perso la ricevuta; e, allo stesso modo, se un creditore compisse un atto di indebitamento, ma non vi era alcun prozbol con esso [(Hillel istituì "prozbol" in modo che l'anno di shemitah non cancellasse un debito. Con l'istituzione del prozbol, si relegano le sue azioni a beth- din per riscuotere il suo debito dal debitore ogni volta che lo rivendica, in modo che non rientri nell'interdetto di (Deuteronomio 15: 2): "Non lo esigerà", il creditore non lo esigerà affatto, ma beth-din così facendo.], il pagamento non è esigibile. [Poiché sospettiamo che la donna avrebbe potuto riscuotere la sua kethubah e che il debito potrebbe essere stato cancellato entro l'anno sabbatico.] R. Shimon B. Gamliel dice: Dal "pericolo" il [vale a dire, dopo che i gentili avevano decretato l'osservanza di mitzvoth e gli ebrei avevano paura di mantenere il loro gittin, in modo che li bruciassero al momento della ricezione, e, allo stesso modo, con i loro simboli], una donna raccoglie la sua kethubah senza ottenere e un creditore riscuote il suo debito senza un prozbol. (Se ha prodotto) due gittin e due kethuboth , raccoglie due kethuboth. Due kethuboth e uno ottengono, o uno kethubah e due gittin, o uno kethubah, uno ottengono, e (testimoni che l'ha riportata indietro e) è morto, lei raccoglie solo un kethubah. Perché se uno divorzia da sua moglie e la riporta indietro, è nel quadro della prima kethubah che la riprende. Se un minore è stato sposato da suo padre, la sua kethubah (scritta quando era minorenne) è valida, poiché è in questo contesto che l'ha mantenuta (come moglie dopo che è diventata maggiorenne). Se uno diventava un proselito insieme a sua moglie, la sua kethubah (scritta quando erano non ebrei) era valida; poiché è in questo quadro (cioè che si applica dopo che sono diventati proseliti) che l'ha tenuta.

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