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מִי שֶׁהָיְתָה דֶרֶךְ הָרַבִּים עוֹבֶרֶת בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ, נְטָלָהּ וְנָתַן לָהֶם מִן הַצַּד, מַה שֶּׁנָּתַן נָתַן, וְשֶׁלּוֹ לֹא הִגִּיעוֹ. דֶּרֶךְ הַיָּחִיד, אַרְבַּע אַמּוֹת. דֶּרֶךְ הָרַבִּים, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמָּה. דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ, אֵין לָהּ שִׁעוּר. דֶּרֶךְ הַקֶּבֶר, אֵין לָהּ שִׁעוּר. הַמַּעֲמָד, דַּיָּנֵי צִפּוֹרִי אָמְרוּ, בֵּית אַרְבַּעַת קַבִּין:

Se un percorso pubblico [cioè, sempre usato dal pubblico] passava attraverso il proprio campo —Se lo ha preso e ne ha dato uno a parte, ciò che ha dato è dato e (ciò che ha preso) per se stesso non gli viene restituito. [E il pubblico (ora) ha due percorsi, essendo governato: "Un percorso tenuto dal pubblico non può essere sovvertito".] Un percorso privato è di quattro cubiti. [vale a dire, se uno vende al suo vicino un percorso in mezzo al suo campo, deve dargli (almeno) quattro cubiti. Un percorso pubblico è di sedici cubiti. La via del re non ha limiti. [Perché un re può "rompere le recinzioni" davanti a lui per farsi strada da solo.] Il percorso [su cui si è portati] alla tomba non ha limiti. [Questa è un'ordinanza rabbinica di rispetto per i morti. Non che quelli che accompagnano il corpo possano "violare le recinzioni", come può fare un re, ma possono passare sul terreno seminato e non hanno bisogno di deviare di lato.] (Se uno vende il suo vicino) un ma'amad (sito), i giudici di Sepphoris dicono: (Deve dargli almeno un'area di quattro cabine [vale a dire, trentatre cubiti e due volantini in larghezza di cinquanta cubiti di lunghezza. Al posto del ma'amad (lett. "in piedi") , avrebbero eseguito sette posizioni e sette sedute al loro ritorno seppellendo i morti, corrispondenti alle sette "Vanità" all'inizio del libro di Koheleth.]

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