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הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ בְּבַיִת הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, בְּעִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ גּוֹיִם וְיִשְׂרְאֵלִים, מֻתָּר. בְּעִיר שֶׁכֻּלָּהּ גּוֹיִם, אָסוּר, עַד שֶׁיּוֹשִׁיב שׁוֹמֵר. וְאֵין הַשּׁוֹמֵר צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס, מֻתָּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כָּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא:

Uno [un ebreo] che ha calpestato l'uva di un gentile in kashruth [per venderlo a un ebreo (non dando soldi al gentile fino a quando non lo venderà in futuro)], e che lo ha messo nel suo [il gentile] dominio, in una casa aperta al pubblico dominio —In una città dove ci sono gentili ed ebrei, è permesso [il gentile temendo che un ebreo che passa di dominio pubblico possa vederlo (toccando il vino) e causargli una perdita. Anche senza chiave o sigillo, è permesso. Questo, a condizione che lui (il gentile) non abbia alcun privilegio su questo vino, come quando lui (il gentile) gli scrisse (l'ebreo) "Ho ricevuto da te (denaro per il vino", come indicato di seguito (Mishnah 12 )]. In una città dove ci sono solo gentili, è vietato, a meno che non vi collochi un guardiano. E il guardiano non ha bisogno di sedersi lì e vegliare (costante); ma anche se esce ed entra, è permesso R. Shimon dice: "Tutto" nel dominio di un gentile "è uno. [C'è un disaccordo qui tra R. Shimon b. Elazar e il primo tanna. Il primo tanna sostiene che quando l'ebreo colloca il vino nel dominio di un gentile, il proprietario del vino—è solo allora che la casa deve essere aperta al pubblico dominio e che la città può essere sia ebrea che gentile. Ma nel dominio di un diverso gentile, che non è il proprietario—è permesso anche in una città dove non ci sono ebrei. E R. Shimon b. Elazar dice: Tutto "nel dominio di un gentile" è uno, e proprio come quando il vino è nel dominio del gentile proprietario del vino, è vietato a meno che non sia in una città dove vivono ebrei e gentili e dove la casa è aperta al pubblico dominio; anche qui, nel dominio di un diverso gentile, sono richieste queste due condizioni. (L'halachah è conforme a R. Shimon b. Elazar.) E quando la chiave e il sigillo sono nella mano dell'ebreo, sia nel dominio del proprietario del vino che in quello di un diverso gentile, è permesso secondo a tutti.]

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