Riferimento su Yevamot 11:6

מִי שֶׁלֹּא שָׁהֲתָה אַחַר בַּעְלָה שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וְנִשֵּׂאת, וְיָלְדָה, וְאֵין יָדוּעַ אִם בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן אִם בֶּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן. הָיוּ לָהּ בָּנִים מִן הָרִאשׁוֹן וּבָנִים מִן הַשֵּׁנִי, חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין. וְכֵן הוּא לָהֶם, חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם. הָיוּ לוֹ אַחִים מִן הָרִאשׁוֹן וְאַחִים מִן הַשֵּׁנִי שֶׁלֹּא מֵאוֹתָהּ הָאֵם, הוּא חוֹלֵץ וּמְיַבֵּם, וְהֵם, אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַבֵּם:

Se uno non ha aspettato tre mesi dopo il marito (è morto), e si è risposata e ha avuto un figlio, e non si sa se è una nascita di nove mesi per il primo marito o una nascita di sette mesi per il secondo —Se ha avuto figli dal primo e figli dal secondo, danno chalitzah, ma non accettano yibum [la moglie del figlio dubbioso. Uno dei figli del primo dà a Chalitzah la possibilità di essere il figlio del padre; ma non accolgono lo yibum, essendo possibile che sia il figlio del secondo, quindi è il loro fratello dalla madre, ma non dal padre, nel qual caso sua moglie è interdetta da loro. E, allo stesso modo, con i figli del secondo.] E anche lui con loro. Dà chalitzah [alle loro mogli], ma non accetta lo yibum. Se aveva fratelli dal primo e fratelli dal secondo, non dalla stessa madre, o dava chalitzah [alla moglie del figlio del primo] o la porta in yibum. Se è suo fratello, tutto bene e bene; in caso contrario, gli è estranea. (Questo, quando non c'è altro fratello che lui, dove non c'è possibilità di "uno yevamah sul mercato"). E lo stesso vale per la moglie del figlio del secondo.] E loro—uno dà chalitzah e l'altro prende yibum. [O il figlio del primo o il figlio del secondo dà chalitzah, e l'altro prende yibum. Se lei è il suo yevamah, tutto bene e bene; in caso contrario, gli è estranea. E non c'è alcun problema di "uno yevamah sul mercato", poiché il suo yavam le ha dato il chalitzah.]

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