Riferimento su Sheqalim 8:3

סַכִּין שֶׁנִּמְצֵאת בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בִּשְׁלשָׁה עָשָׂר, שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. וְקוֹפִיץ, בֵּין בָּזֶה וּבֵין בָּזֶה שׁוֹנֶה וּמַטְבִּיל. חָל אַרְבָּעָה עָשָׂר לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר, שׁוֹחֵט בָּהּ מִיָּד. נִמְצֵאת קְשׁוּרָה לְסַכִּין, הֲרֵי זוֹ כַּסַּכִּין:

Se uno trovasse un coltello sul quattordicesimo (di Nissan), potrebbe massacrarlo immediatamente, [per certo il suo proprietario lo ha immerso (in un mikveh) ieri, in modo che al tramonto (diventerebbe pulito) e sarebbe in grado di massacrarlo oggi, vigilia di Pesach]; (se fosse stato trovato) il tredicesimo, lo immerge di nuovo. [Cioè, anche se si può presumere che il suo proprietario lo abbia già immerso, il cercatore deve immergerlo di nuovo sulla possibilità che il suo proprietario non lo abbia immerso, avendo avuto il tempo di farlo fino a sera. E anche se non hanno decretato (impurità) per le navi di dubbia condizione a Gerusalemme, a causa della maggiore rigidità del kodshim, era necessaria l'immersione. Rambam spiega di esserselo cosparso di nuovo sulla possibilità che subisse impurità del cadavere e che fosse stato cosparso il terzo giorno; e ora (sulla possibilità che sia il settimo giorno), lo spruzza di nuovo e poi lo immerge.] e (se uno lo trova) un ascia [usato per tagliare la carne e hackerare le ossa], sia su questo che su questo [il tredicesimo e quattordicesimo] lo immerge di nuovo. [Poiché l'ascia di guerra è adatta solo per la chagigah (l'offerta del festival) in cui è consentita la rottura delle ossa (al contrario dell'offerta di Pesach). La gemara (Pesachim 70a) interpreta la Mishnah come riferita a un'istanza in cui il Nassi è in punto di morte il tredicesimo, nel qual caso, se muore, l'intera congregazione sarà sporca e sacrificherà la sua offerta di Pesach in un stato di impurità, in modo che le navi non debbano essere pulite. Pertanto, un coltello, che è necessario per la macellazione del Pesach, e che è soggetto a un solo dubbio, vale a dire, forse i Nassi non moriranno e il Pesach sarà sacrificato nella pulizia—un coltello verrebbe immerso (dal proprietario) e si presume che lo abbia pulito il tredicesimo per macellare il Pesach con esso il quattordicesimo. Ma un ascia di guerra, dove ci sono due dubbi— forse i Nassi moriranno e sacrificheranno il Pesach nell'impurità, nel qual caso non viene portato un chagigah e non c'è bisogno di un ascia di guerra, e anche (il secondo dubbio), anche se non muore, forse il Pesachim sii abbondante e un chagigah non sarà portato il quattordicesimo (vedi Pesachim 6: 3) —non lo immergeranno e si presume che non sia stato purificato.] Se il quattordicesimo cadesse di sabato, potrebbe immediatamente massacrarlo, [e non diciamo che poiché è Shabbath non può massacrarlo , la possibilità di ottenere che è impuro, in modo che il Pesach sia reso impuro, e si troverà che ha profanato il sabato senza che sia stata eseguita alcuna mitzvah. I miei insegnanti hanno spiegato "potrebbe massacrarlo immediatamente" riferendosi all'accetta. Perché anche se non c'è chagigah su Shabbath, si può presumere che lo abbia immerso la vigilia di sabato per la chagigah del quindicesimo.] (Se lo trovasse) il quindicesimo, potrebbe massacrarlo immediatamente, [per tutto il la gente sa che durante il festival sono vietati l'aspersione e l'immersione e immergono tutto prima del festival.] Se (l'ascia di guerra) è stato trovato legato a un coltello, è come il coltello, [cioè, diciamo che l'ha sicuramente immerso con il coltello. Ma Rambam spiega: se un coltello viene trovato con un altro coltello che riconosce, esso (il primo) viene considerato come il secondo: se impuro, impuro; se pulito, pulito.]

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