Riferimento su Shabbat 9:1

אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִנַּיִן לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁמְּטַמְּאָה בְמַשָּׂא כַּנִּדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ל) תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה, צֵא תֹּאמַר לוֹ, מַה נִּדָּה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא:

R. Akiva ha detto: Da dove deriva che l'idolatria rende impuro chi lo porta come un niddah (no)? Da (Isaia 30:22): "Tizrem kemo davah—'Esci!' gli dirai "[Dato che un verso è stato usato come supporto sopra rispetto a un frammento, viene prodotto un altro verso di supporto. E" Tizrem kemo davah "è vicino" E non ci sarà un frammento tra i suoi frammenti ". Oppure, poiché deve essere insegnato (9: 3): "Da dove deriva che facciamo il bagno alla circoncisione, ecc.", Adduciamo gli altri (esempi di) "Da dove viene derivato", che sono simili ad esso .] Proprio come una nidda rende impuro ciò che trasporta, così l'idolatria rende impuro chi lo trasporta. [Deve lavarsi i vestiti, anche se non lo tocca, come quando era in una scatola (che stava trasportando) e simili. I rabbini differiscono con R. Akiva, dicendo che si rende impuro solo per contatto, come lo sheretz. L'halachah è in accordo con i saggi. ("Tizrem kemo davah" :) Cioè, lasciali (oggetti idolatrici ) essere nei tuoi occhi come zarim (estranei), come "davah", una niddah, vale a dire (Levitico 15:33): "Vehadavah benidathah."]

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