Riferimento su Sanhedrin 9:6

הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָה וְהַמְקַלֵּל בַּקּוֹסֵם וְהַבּוֹעֵל אֲרַמִּית, קַנָּאִין פּוֹגְעִין בּוֹ. כֹּהֵן שֶׁשִּׁמֵּשׁ בְּטֻמְאָה, אֵין אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין, אֶלָּא פִרְחֵי כְהֻנָּה מוֹצִיאִין אוֹתוֹ חוּץ לָעֲזָרָה וּמַפְצִיעִין אֶת מֹחוֹ בִּגְזִירִין. זָר שֶׁשִּׁמֵּשׁ בַּמִּקְדָּשׁ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּחֶנֶק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּידֵי שָׁמָיִם:

Se uno ruba la kisvah [una delle navi da ministero, come in (Numeri 4: 7): "kesoth hanasech"], o maledice [la L rd] in nome dell'idolatria, o convive con una donna aramita [una idolatria] , gli zeloti lo uccidono. [Coloro che sono zelanti per l'onore di Dio, lo ucciderebbero. Questo, se la donna è figlia di idolatri, (se lo è) nel mezzo dell'atto e in presenza di dieci ebrei. In assenza di una di queste condizioni, è vietato ucciderlo. Ma la sua punizione è dichiarata dal profeta (Malachia 2:12): "La L sarà tagliata dall'uomo che commette questo, ecc." E gli vengono date strisce quattro volte per ordinanza degli scribi: in ragione di (convivenza con) una nidda, in ragione di una schiava, in ragione di una idolatria e in ragione di una prostituta.] Se un Cohein officia in uno stato di impurità, i suoi compagni Cohanim non lo portano a beth-din, ma il pirchei kehunah (i giovani sacerdoti) [le cui barbe hanno iniziato a spuntare (scarafaggio)] lo portano fuori dall'azarah (la corte del Tempio) e spezzò il cranio con club. Se uno zar (un non sacerdote) officia nel Tempio, R. Akiva dice: (La sua morte è) per strangolamento, [qui scritto (Numeri 18: 7): "E lo straniero che si avvicina deve essere messo a morte "e altrove (Deuteronomio 13: 6):" E quel profeta o quel sognatore di sogni saranno messi a morte ". Proprio come lì, per strangolamento, anche qui, per strangolamento.] E i saggi dicono: (La sua morte è) per mano del Cielo, [essendo scritto qui: "Sarà messo a morte" e, altrove ( Numeri 17:28): "Tutti coloro che si avvicinano al tabernacolo di Ldd devono morire." Proprio come lì, per mano del Cielo, anche qui, per mano del Cielo. L'halachah è conforme ai saggi. La morte per mano del cielo è meno grave di Kareth. Perché con Kareth si sopporta la trasgressione dopo la morte se non si è pentito adeguatamente, mentre con la morte per mano del Cielo non porta nulla dopo la morte. Rashi scrive in Shabbath (25a) che con la morte per mano del Cielo, i suoi giorni sono abbreviati, ma non va senza figli, mentre con Kareth, entrambi ottengono: i suoi giorni sono tagliati e lui va senza figli. Quelli che rischiano la morte per mano del Cielo per (abuso del) santuario e di oggetti santificati sono undici: uno che mangia il tevel (prodotto non coperto), un Cohein impuro che mangia una teruma pulita, un non sacerdote che mangia una teruma, un non -prete, un impuro (sacerdote), e un tvul yom (uno che si immerse di giorno e non aspettò fino al tramonto) che officia, uno che manca di espiazione, uno che manca (il complemento completo di sacerdoti), uno che non depone mani e piedi, uno ubriaco e uno con i capelli arruffati. La morte è esplicitamente menzionata rispetto ad alcuni, e alcuni sono derivati ​​dai nostri rabbini (come soggetti alla morte) attraverso la tradizione per identità (gezeirah shavah) o per confronto (hekesh)].

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