Riferimento su Pirkei Avoth 3:17
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ. אִם אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אֵין תּוֹרָה. אִם אֵין חָכְמָה, אֵין יִרְאָה. אִם אֵין יִרְאָה, אֵין חָכְמָה. אִם אֵין בִּינָה, אֵין דַּעַת. אִם אֵין דַּעַת, אֵין בִּינָה. אִם אֵין קֶמַח, אֵין תּוֹרָה. אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין קֶמַח. הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאִילָן שֶׁעֲנָפָיו מְרֻבִּין וְשָׁרָשָׁיו מֻעָטִין, וְהָרוּחַ בָּאָה וְעוֹקַרְתּוֹ וְהוֹפַכְתּוֹ עַל פָּנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה יז) וְהָיָה כְּעַרְעָר בָּעֲרָבָה וְלֹא יִרְאֶה כִּי יָבוֹא טוֹב וְשָׁכַן חֲרֵרִים בַּמִּדְבָּר אֶרֶץ מְלֵחָה וְלֹא תֵשֵׁב. אֲבָל כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, לְמַה הוּא דוֹמֶה, לְאִילָן שֶׁעֲנָפָיו מֻעָטִין וְשָׁרָשָׁיו מְרֻבִּין, שֶׁאֲפִלּוּ כָל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וְנוֹשְׁבוֹת בּוֹ אֵין מְזִיזִין אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל מַיִם וְעַל יוּבַל יְשַׁלַּח שָׁרָשָׁיו וְלֹא יִרְאֶה כִּי יָבֹא חֹם, וְהָיָה עָלֵהוּ רַעֲנָן, וּבִשְׁנַת בַּצֹּרֶת לֹא יִדְאָג, וְלֹא יָמִישׁ מֵעֲשׂוֹת פֶּרִי:
R. Elazar b. Azaryah dice: Se non c'è Torah, non c'è derech eretz. [(Non va d'accordo con le persone)]; se non c'è derech eretz, non c'è Torah. [(Alla fine sarà dimenticato.)] Se non c'è saggezza, non c'è paura; se non c'è paura, non c'è saggezza. Se non c'è comprensione, [capire una cosa dall'altra (ma non darne una ragione)], non c'è conoscenza [cioè, dare una ragione per la cosa]; se non c'è conoscenza, non c'è comprensione. [Se non può dare una ragione per la cosa, è come se non la conoscesse; ma, in ogni caso, la comprensione viene prima di tutto, pertanto "se non c'è comprensione, non c'è conoscenza".] Se non c'è farina, non c'è Torà. [Se uno non ha nulla da mangiare, come può studiare la Torà?] Se non c'è Torà, non c'è farina. [Che cosa gli servirà la sua farina? Dato che non ha la Torà, sarebbe meglio se non avesse farina e morisse di fame!] Non voleva dire: Uno la cui saggezza è più delle sue azioni—a cosa può essere paragonato? Ad un albero i cui rami sono molti e le sue radici poche. Il vento arriva, lo sradica e lo rigira sulla sua faccia, come è scritto (Geremia 17: 6): "E lui [l'uomo che si fida degli uomini] sarà come una tamerice nel deserto e non vedrà quando viene la bontà. Abita in terre aride nel deserto, in una terra salata e disabitata ". Ma uno le cui azioni sono più della sua saggezza—a cosa può essere paragonato? Ad un albero i cui rami sono pochi ma le cui radici sono molte. Anche se tutti i venti del mondo arrivano e soffiano contro di esso, non possono spostarlo dal suo posto, come è scritto (Ibid. 8): "Lui [l'uomo che si fida di Dio] sarà come un albero piantato vicino all'acqua , che allarga le sue radici lungo un ruscello e non vede quando arriva il caldo, il cui fogliame è sempre fresco. Non si preoccuperà in un anno di siccità e non smetterà di produrre frutti ".