Riferimento su Nedarim 6:8

הַנּוֹדֵר מִן הַתְּמָרִים, מֻתָּר בִּדְבַשׁ תְּמָרִים. מִסִּתְוָנִיּוֹת, מֻתָּר בְּחֹמֶץ סִתְוָנִיּוֹת. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בְּתֵירָא אוֹמֵר, כָּל שֶׁשֵּׁם תּוֹלַדְתּוֹ קְרוּיָה עָלָיו וְנוֹדֵר הֵימֶנּוּ, אָסוּר אַף בַּיּוֹצֵא הֵימֶנּוּ. וַחֲכָמִים מַתִּירִין:

Se uno si svuota dalle date, gli è permesso (di mangiare) la data-miele. da "sitvaniyoth" [uva inferiore lasciata sulle viti in autunno (stav). Non sono adatti per il vino, e l'aceto è fatto da loro], gli è permesso (di mangiare) l'aceto sitvaniyoth. R. Yehudah b. Betheira dice: Qualsiasi cosa i cui prodotti sono chiamati con il suo nome [e anche se è cambiata, è chiamata con il nome della sua fonte, ad esempio "data-miele", "sitvaniyoth-aceto"]—se si beve da esso, gli è proibito (mangiare) anche ciò che ne deriva. E i saggi lo permettono. [La differenza tra il primo tanna e i saggi è che il primo tanna sostiene che a chi si svuota dal sitvaniyoth è permesso (di mangiare) l'aceto emesso da loro, ma è vietato mangiare il sitvaniyoth stesso. "E i saggi lo permettono" i sitvaniyoth stessi. Poiché poiché i sitvaniyoth non vengono mangiati (di regola), quando si è bevuto da "sitvaniyoth", il suo intento era l'aceto emesso da loro, non i sitvaniyoth stessi. L'halachah è conforme ai saggi. Un'altra interpretazione: "E i saggi permettono l'aceto sitvaniyoth proprio come fanno il dattero-miele, i saggi sostengono che sia con le cose adatte a mangiare che con le cose non adatte a mangiare, se uno vieta una cosa particolare a se stesso, gli è permesso di mangia ciò che ne esce.]

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