Riferimento su Nedarim 11:3

קוֹנָם שֶׁאֵינִי נֶהֱנָה לַבְּרִיּוֹת, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר, וִיכוֹלָה הִיא לֵהָנוֹת בְּלֶקֶט וּבְשִׁכְחָה וּבְפֵאָה. קוֹנָם כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם נֶהֱנִים לִי, יִטְּלוּ עַל כָּרְחוֹ. כֹּהֲנִים אֵלּוּ וּלְוִיִּם אֵלּוּ נֶהֱנִים לִי, יִטְּלוּ אֲחֵרִים:

(Se dicesse;) "konam, che non trarrò beneficio dalle persone" non può annullarlo, [questo non essendo un voto di afflizione, poiché può essere nutrita da suo marito, suo marito non incluso in "persone". E anche questa Mishnah è secondo R. Yossi e non è l'halachah, come spiegato sopra. E non solo se dice: "Konam, che non trarrò beneficio dalle persone, dove si proibisce di trarre beneficio da tutte le persone, può annullarlo a causa di" voti di afflizione "secondo i saggi, ma anche se dice: "Konam, che non trarrò beneficio da quell'uomo", dove proibisce a se stesso di beneficiare solo di quell'uomo solo, il marito può annullare il suo voto a causa di "cose ​​tra sé e lei", che comporta uno sforzo per lui se non lo fa beneficiate di quell'uomo e della Torah che ha dichiarato (Numeri 30:17): "tra un uomo e sua moglie"—Tutto "tra un uomo e sua moglie" può annullare il marito.] E lei può beneficiare di leket, shikchah e peah. [Questo è l'intento: un altro motivo per cui se dice: "Konam che non trarrò beneficio dalle persone", il marito non può annullare è che può trarre beneficio da Leket, Shikchah e Peah, nel qual caso non beneficia persone, questi sono doni per i poveri, e qui non c'è afflizione.] (Se uno dice: "Konam,) Cohanim e Leviti che traggono beneficio da me", possono opporsi alla sua volontà. [Come se dicesse: "Konam, che non trarrò beneficio dalle persone", le è permesso prendere anche i poveri doni, anche qui. Se uno elimina Cohanim e Leviti dai suoi possedimenti, gli è permesso prendere i doni di Cohanim e Leviti.] (Se dicesse: "Konam) questi Cohanim e questi Leviti beneficiano di me", altri possono prenderlo.

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