Quotation su Pirkei Avoth 5:1

בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת:

Con dieci pronunce (ma'amaroth) il mondo è stato creato, [nove "E ha detto," e "All'inizio" è anche una pronuncia, vale a dire. (Salmi 33: 6): "Per mezzo della parola della I, furono fatti i cieli".] Cosa ci viene insegnato? Non potrebbe essere stato creato con una sola pronuncia? Ma [questo è stato affermato] per punire esattamente i malvagi che distruggono il mondo, che è stato creato con dieci dichiarazioni [Perché se uno distrugge un'anima ebraica è come se distruggesse un intero mondo, e i malvagi, che nei loro peccati distruggere le loro anime, si ritiene che abbiano distrutto il mondo intero. (Così ho trovato.) E a me sembra che distruggano il mondo stesso, poiché inclinano tutto il mondo alla scala della punizione, in modo che venga distrutto a causa loro. "Con dieci pronunce": non c'è paragone tra la distruzione di un'opera creata in un giorno e (la distruzione) di un'opera creata in molti giorni], e di dare una buona ricompensa ai tzaddikim, che sostengono il mondo, che è stato creato con dieci dichiarazioni .

Pri HaAretz

However, the matter is as they stated, may their memory be for blessing: "With Ten Utterances was the world created and they are juxtaposed to the Ten Commandments, as out Sages of blessed memory stated, that He looked into the Torah and created the world. For the matter of the creation of the world is known to have begun from a state wherein He and His Name were in one simple unity without any perceptibility, comprehension or bounds whatsoever, for it is infinite. And when it arose in His simple will create, He constricted Himself, as is known. Now the matter of simple unity and infinity is the utterance "I am" and all the [corresponding] positive Commandments, the constriction (TzimTzum), which is limitation (Gevurah), and the [corresponding] utterance "You shall not have" along with all the details are the negative Commandments which [when taken together] is the entirety of the Torah through cause and effect to each and every detail. And all of the roots and branches in general and her details, which have their source above, manifest [into] fruits below in the form of the performance of the Commandments, which is our holy Torah with all of her Commandments, Decrees and Laws.

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