Quotation su Pirkei Avoth 4:1

בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ חָכָם, הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קיט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טז) טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר, הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קכח) יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אַשְׁרֶיךָ, בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְטוֹב לָךְ, לָעוֹלָם הַבָּא. אֵיזֶהוּ מְכֻבָּד, הַמְכַבֵּד אֶת הַבְּרִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א ב) כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלּוּ:

Ben Zoma dice [(Poiché non visse a lungo e non fu ordinato rabbino, lo chiamarono con il nome di suo padre, allo stesso modo "Ben Azzai". Il nome di entrambi era Shimon)]: Chi è saggio? [vale a dire, Chi è degno di gloria nella sua saggezza?] Uno che impara da tutti gli uomini, [anche da quelli inferiori a lui. Poiché poiché non è geloso del suo onore e impara dal minore, si vede che la sua saggezza è per il bene del cielo e non per la gloria personale], come è scritto (Salmi 119: 99): "Da tutto il mio maestri sono diventato saggio ", [seguito da" perché le tue testimonianze erano conversazioni con me ". cioè, ho imparato la Torà da tutti i miei insegnanti, anche da quelli minori di me, non essendo sollecito del mio onore. Perché le tue testimonianze erano conversazioni con me, tutto il mio intento era per il bene del cielo. Allo stesso modo,] Chi è forte, [e degno di gloria nella sua forza]? Uno che domina la sua (malvagia) inclinazione, come è scritto (Proverbi 16:32): "Maggiore è colui che trattiene la sua ira che l'eroe e il sovrano del suo spirito, che il conquistatore di una città". [(Ciò che precede è un rendering superficiale.) Deve essere compreso in questo modo: Grande è la negazione dell'ira che deriva dalla forza di soggiogare l'inclinazione (malvagia) (e non dalla debolezza della propria natura). E, allo stesso modo, [grande sta] governando lo spirito quando viene dal conquistatore di una città, cioè da un re, che dopo aver conquistato una città ha portato i ribelli davanti a lui e "governa il suo spirito" e non li uccide. ] Chi è ricco [e degno di gloria nelle sue ricchezze]? Uno che si rallegra della sua sorte, come è scritto (Salmi 18: 2): "Quando mangi la fatica delle tue mani, sei fortunato ed è bene con te"—Sei fortunato in questo mondo ed è bene che tu venga nel mondo. Chi è onorato? Uno che onora gli altri. [Perché se uno merita le tre cose buone sopra menzionate (saggezza, forza e ricchezza), è onorato in se stesso agli occhi di Dio e dell'uomo, anche se gli uomini non lo onorano (manifestamente) a causa loro—la tanna, quindi, aggiunge: Se uno possiede questi tre middoth ed è onorato in se stesso, cosa dovrebbe fare per essere (manifestamente) onorato dagli altri? Lascia che li onori!] Come è scritto (1 Samuele 2:30): "Perché onorerò quelli che mi onorano e quelli che mi disprezzano saranno maledetti". [Il resto segue a fortiori, vale a dire: se il Santo Benedetto sia Lui, il Re d'onore, che ha creato tutto in questo mondo per il suo onore, onora coloro che Lo onorano—quanto più (dovrebbe) carne e sangue (farlo)! "E quelli che mi disprezzeranno saranno maledetti"—da cui deriviamo l'umiltà del Santo Benedetto sia Lui. Non ha detto "Maledirò i miei sprezzanti", ma saranno maledetti "—di se stessi. Ed è più sollecito dell'onore di tzaddikim che del proprio! cioè. (Genesi 12: 3): "E quelli che ti malediranno (Abramo), maledirò."]

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