Musar su Pirkei Avoth 3:9
רַבִּי חֲנִינָא בֶן דּוֹסָא אוֹמֵר, כָּל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ קוֹדֶמֶת לְיִרְאַת חֶטְאוֹ, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת:
R. Chanina ben Dossa dice: Se la paura del peccato di un individuo precede la sua saggezza [ho sentito (questo per significare) che nella sua mente la sua paura precede la sua saggezza, che pensa nel suo cuore: "Imparerò per essere un paura dei peccati ", secondo" L'inizio del pensiero è la fine dell'atto "], la sua saggezza persiste. [Perché la sua saggezza lo porta a ciò che il suo cuore desidera, e gli piace (la sua saggezza)]. Ma se la saggezza di una persona precede la sua paura del peccato [cioè, se non impara per fare, dal momento che il suo cuore non lo spinge a temere il peccato], la sua saggezza non dura. Poiché poiché (la sua saggezza) gli impedisce di seguire l'inclinazione del suo cuore, lo odia, lo disprezza e lo lascia.] Era solito dire: se i propri atti sono più della sua saggezza [(Qui, uno che è zelante nell'adempimento dei comandamenti positivi è inteso, mentre sopra, rispetto a uno la cui paura del peccato precede la sua saggezza, uno che è attento ai comandamenti negativi è inteso)], la sua saggezza persiste. Ma se la saggezza di una persona è più delle sue azioni, la sua saggezza non dura.