Midrash su Shabbat 19:1

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם לֹא הֵבִיא כְלִי מֵעֶרֶב שַׁבָּת, מְבִיאוֹ בְשַׁבָּת מְגֻלֶּה. וּבַסַּכָּנָה, מְכַסֵּהוּ עַל פִּי עֵדִים. וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כּוֹרְתִין עֵצִים לַעֲשׂוֹת פֶּחָמִין וְלַעֲשׂוֹת כְּלִי בַרְזֶל. כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, כָּל מְלָאכָה שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת, וְשֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת:

R. Eliezer dice: Se non ha portato lo strumento [il coltello di milah] alla vigilia del sabato, lo porta su Shabbath all'aperto [per mostrare che questa mitzvah è così amata che Shabbath è profanato per questo.] E in tempo di pericolo [cioè, quando Milah è stato decretato contro], è coperto, con (l'accompagnamento di) testimoni, [che testimoniano che sta portando il coltello mitzvah, in modo che non sia sospettato di portare le sue altre cose]. R. Eliezer ha detto inoltre: Il legno viene tagliato (anche su Shabbath, se necessario) per produrre carboni e per creare lo strumento di ferro [cioè il coltello da milah]. Una regola è stata dichiarata da R. Akiva: ogni lavoro che può essere eseguito alla vigilia del sabato, [come quelli preparatori a milah] non prevalgono sul sabato. [Differisce con R. Eliezer.] E ciò che non può essere eseguito alla vigilia del sabato [come lo stesso milah, che deve essere eseguito l'ottavo giorno (anche se si tratta di Shabbath)] prevale sul Sabbath.

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