Mesorat%20hashas su Yoma 5:1

הוֹצִיאוּ לוֹ אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה, וְחָפַן מְלֹא חָפְנָיו וְנָתַן לְתוֹךְ הַכַּף, הַגָּדוֹל לְפִי גָדְלוֹ, וְהַקָּטָן לְפִי קָטְנוֹ, וְכָךְ הָיְתָה מִדָּתָהּ. נָטַל אֶת הַמַּחְתָּה בִּימִינוֹ וְאֶת הַכַּף בִּשְׂמֹאלוֹ. הָיָה מְהַלֵּךְ בַּהֵיכָל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵין שְׁתֵּי הַפָּרֹכוֹת הַמַּבְדִּילוֹת בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים, וּבֵינֵיהֶן אַמָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לֹא הָיְתָה שָׁם אֶלָּא פָרֹכֶת אַחַת בִּלְבָד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כו), וְהִבְדִּילָה הַפָּרֹכֶת לָכֶם בֵּין הַקֹּדֶשׁ וּבֵין קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים. הַחִיצוֹנָה הָיְתָה פְרוּפָה מִן הַדָּרוֹם, וְהַפְּנִימִית מִן הַצָּפוֹן. מְהַלֵּךְ בֵּינֵיהֶן, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לַצָּפוֹן. הִגִּיעַ לַצָּפוֹן, הוֹפֵךְ פָּנָיו לַדָּרוֹם, מְהַלֵּךְ לִשְׂמֹאלוֹ עִם הַפָּרֹכֶת עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לָאָרוֹן. הִגִּיעַ לָאָרוֹן. נוֹתֵן אֶת הַמַּחְתָּה בֵּין שְׁנֵי הַבַּדִּים. צָבַר אֶת הַקְּטֹרֶת עַל גַּבֵּי גֶחָלִים, וְנִתְמַלֵּא כָל הַבַּיִת כֻּלּוֹ עָשָׁן. יָצָא וּבָא לוֹ בְדֶרֶךְ בֵּית כְּנִיסָתוֹ, וּמִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן, וְלֹא הָיָה מַאֲרִיךְ בִּתְפִלָּתוֹ, שֶׁלֹּא לְהַבְעִית אֶת יִשְׂרָאֵל:

Presero per lui [dalla lishkah dei vasi] il mestolo e la (incenso) padella, e prese delle manciate complete e le mise nel mestolo, il più alto (sacerdote) rispetto alle sue dimensioni; il più corto, relativo al suo. E questa era la sua misura. [Dato che è stato misurato all'esterno, così è stato misurato all'interno. Proprio come fuori, prese letteralmente "manciate", letteralmente, non in una nave, così dentro, quando versò l'incenso dal mestolo nelle sue mani, non lo versò con una nave fatta su misura delle sue manciate, ma nella sua stessa mano.] Prese la pentola di carbone con la mano destra e il mestolo con la mano sinistra. Camminò nel santuario fino a quando non venne tra le due tende che dividevano il santo dal santo dei santi, un cubito tra loro. [Perché erano in dubbio al tempo del secondo Tempio se la divisione che divideva il santo dal santo dei santi nel primo Tempio, che era un cubito di spessore—poiché avevano dei dubbi sul fatto che quel cubito fosse considerato come l'interno (il santo dei santi) o l'esterno (il santo), fecero due tende, una all'esterno, una all'interno, un cubito tra loro, che cubito che è considerato la partizione.] R. Yossi dice: C'era solo una tenda lì, scritta (Esodo 26:33): "E la tenda si dividerà per te tra il santo e il santo dei santi". Il sipario esterno è stato stretto da sud e il sipario interno è stato stretto da nord. [I rabbini che differiscono da R. Yossi dicono questo, sostenendo che "E il sipario si dividerà per te, ecc." ottenuto solo nel mishkan (il santuario del deserto). ("afferrato" :) Il suo bordo era raddoppiato all'esterno, ed era tenuto da un fermaglio dorato, in modo che potesse essere aperto da sud.] Camminava tra di loro [Entrò dalla chiusura a sud e camminò tra loro] fino a quando non raggiunse il [fermaglio sul] nord. Quando raggiunse il nord [ed entrò nel santo dei santi], girò la sua faccia a sud [per camminare tra i poli (dell'arca), nel mezzo (del santo dei santi). Per i poli raggiunti fino al sipario, un'estremità (a palo) si trova ad ovest; l'altro, ad est; uno (polo) si trova alla testa dell'arca a nord; l'altro, alla sua testa a sud.] Camminò alla sua sinistra con il sipario [Perché quando uno cammina da nord a sud, la sua sinistra è ad est, e il sipario era ad est, così che la sua sinistra era " con il sipario "] fino a quando non raggiunse l'arca [il luogo dell'arca, non l'arca stessa, non vi era arca nel secondo tempio.] Posò la lastrina di carbone tra i due poli, rilasciò l'incenso sui carboni e l'intera casa era piena di fumo. Uscì nel modo in cui era entrato [non voltando la faccia per andarsene, ma uscendo all'indietro, di fronte all'arca.], E pregò una breve preghiera nella casa esterna (il santuario) [vale a dire: "Possa essere tuo sarà, vecchio mio Dio, che se quest'anno è caldo, lascia che sia piovoso; che il regno non passi dalla casa di Giuda; che il tuo popolo Israele non dipenda l'uno dall'altro per un sostentamento, né dagli altri; e che le preghiere dei viandanti (che non piova) non si presentino davanti a Te. "] E non tarderebbe a pregare per non allarmare Israele, [che potrebbe temere di essere morto].

Esplora mesorat%20hashas su Yoma 5:1. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.