Mesorat%20hashas su Bava Metzia 7:11

כָּל הַמַּתְנֶה עַל מַה שֶּׁכָּתוּב בַּתּוֹרָה, תְּנָאוֹ בָטֵל. וְכָל תְּנַאי שֶׁיֵּשׁ מַעֲשֶׂה בִתְחִלָּתוֹ, תְּנָאוֹ בָטֵל. וְכָל שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לְקַיְּמוֹ בְסוֹפוֹ, וְהִתְנָה עָלָיו מִתְּחִלָּתוֹ, תְּנָאוֹ קַיָּם:

Se uno fa una condizione contraria a ciò che è scritto nella Torah, la sua condizione è nulla. [Tutta questa Mishnah è in accordo con R. Meir, il quale sostiene che se si fa una condizione contraria a quanto è scritto nella Torah, anche per quanto riguarda il denaro, la sua condizione è nulla. Questa non è l'halachah. Ma, in materia monetaria, anche se si fa una condizione contraria a quanto è scritto nella Torah, la sua condizione è valida.] E ogni condizione preceduta da un atto è nulla. [Se ha preceduto l'atto previsto alla condizione desiderata, ad esempio "Questo è tuo, se fai questo e questo" (la condizione è nulla). Perché non è come la condizione dei figli di Gad e dei figli di Reuven, vale a dire. (Numeri 32:29): "Se passano sopra ... allora dovrai dare, ecc." dove la condizione precede l'atto.] E qualunque (condizione) possa essere soddisfatta alla fine, se la stipula all'inizio, [la condizione è preceduta dall'atto], la condizione è valida. [Ma se non è possibile soddisfare la condizione, la condizione è nulla e l'atto è valido. Perché (nel porre questa condizione impossibile), è solo iperbolizzante, non intende veramente la condizione, ma desidera solo schernire e ingannare il suo vicino con le parole.]

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