Jewish%20thought su Pirkei Avoth 3:13

רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מַרְגִּילִין לְעֶרְוָה. מָסֹרֶת, סְיָג לַתּוֹרָה. מַעַשְׂרוֹת, סְיָג לָעשֶׁר. נְדָרִים, סְיָג לַפְּרִישׁוּת. סְיָג לַחָכְמָה, שְׁתִיקָה:

R. Akiva dice: Risate e stordimento predispongono alla licenziosità. Masoreth (tradizione) è un recinto per la Torah. [Le masoreth (orali) trasmesse a noi dai saggi delle letture "difettose" e "superflue" nella Torah sono una barriera e un rafforzamento della legge scritta. Perché attraverso di loro capiamo come eseguire diversi mitzvoth, come in "basukkoth", "basukkoth" "basukkoth", due difettosi e uno superfluo— da cui impariamo a governare una succah con tre mura kasher, e come in "le feste della L, che (ATM) dichiarerai", che è scritto difettoso (per essere pronunciabile come "atem" ("tu"), a insegnare: "tu" (dichiarali) —anche inconsapevolmente; "tu"—anche deliberatamente; "tu"— anche erroneamente] Ma'asroth (decime) sono un recinto per la ricchezza, [in fase di scrittura (Deuteronomio 14:22): "asser t'asser" —decima in modo da diventare ricchi ("titasher").] I voti sono una barriera per la separazione. [Quando uno inizia (un regime di) separazione e teme di non trasgredire, lo considera come un voto che non farà tale e tale e quindi sopprime la sua inclinazione.] Una recinzione per la saggezza è il silenzio. [Di cosa stiamo parlando? Se il silenzio dalle parole della Torah, è scritto (Giosuè 1: 8): "E mediterai (lett." Parla ") in esso giorno e notte, ecc." Se silenzio da racconto, calunnia e imprecazioni—questo è (interdetto) dalla Torah! Dobbiamo quindi parlare di silenzio dal discorso permesso tra un uomo e il suo vicino—che si dovrebbe ridurre al minimo tale discorso il più possibile. Ed è a questo proposito che Salomone disse (Proverbi 17:28): "Anche un pazzo che tace è considerato un saggio".]

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