Jewish%20thought su Pirkei Avoth 2:1

רַבִּי אוֹמֵר, אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם. וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת. וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, וּשְׂכַר עֲבֵרָה כְנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ. וְהִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה, דַּע מַה לְּמַעְלָה מִמְּךָ, עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַסֵּפֶר נִכְתָּבִין:

Il rabbino dice: qual è la strada giusta che un uomo dovrebbe scegliere per se stesso? Tutto ciò che è gratificante per chi lo fa e che gli fa guadagnare la lode dell'uomo. [E questo si otterrà quando cammina in tutti i middoth (tratti caratteriali) nel percorso centrale e non si inclina verso uno dei due estremi. Perché se è estremamente avaro, questo è gratificante per lui, poiché accumula così una grande ricchezza, ma gli uomini non lo lodano per questo. E se è invano stravagante, gli uomini che lo ricevono lo lodano, ma questo (stravaganza) non è gratificante per chi lo fa, poiché si riduce così alla povertà. Ma il middah della generosità, che è la media tra avidità e stravaganza, è gratificante per il suo agire, poiché in tal modo conserva la sua ricchezza e non è eccessivamente stravagante, e questo gli fa guadagnare la lode degli uomini per vivere come dovrebbe. Lo stesso vale per tutto il middoth]. E fai attenzione a una mitzvah "leggera" come a una "pesante", perché non conosci la ricompensa di mitzvoth. [La Torah non specifica la ricompensa di chi adempie un comandamento positivo né la punizione di chi non lo adempie. Poiché le punizioni dei comandamenti negativi sono specifiche: lapidazione, bruciatura, spada, strangolamento, taglio, morte per mano del Cielo, strisce— la leggera punizione per la trasgressione "leggera" e la pesante punizione per quella "pesante"], e soppesare la "perdita" di (eseguire) una mitzvah [cioè ciò che perdi delle tue merci o dei tuoi soldi impegnandoti in un mitzvah] contro la sua ricompensa [in questo mondo o nel prossimo, che supererà quella perdita], e la "ricompensa" di una trasgressione [cioè, ciò che guadagni da essa] contro la sua perdita [cioè, ciò per cui sei destinato a perdere esso.], e contempla queste cose e non verrai alla trasgressione: conosci ciò che è al di sopra di te — un occhio vedente e un orecchio udente e tutte le tue azioni sono registrate in un libro.

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