Pirkei Avoth 5:1 Halakhah: Mishneh Torah, Human Dispositions & Shulchan Arukh, Yoreh De'ah

בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת:

Con dieci pronunce (ma'amaroth) il mondo è stato creato, [nove "E ha detto," e "All'inizio" è anche una pronuncia, vale a dire. (Salmi 33: 6): "Per mezzo della parola della I, furono fatti i cieli".] Cosa ci viene insegnato? Non potrebbe essere stato creato con una sola pronuncia? Ma [questo è stato affermato] per punire esattamente i malvagi che distruggono il mondo, che è stato creato con dieci dichiarazioni [Perché se uno distrugge un'anima ebraica è come se distruggesse un intero mondo, e i malvagi, che nei loro peccati distruggere le loro anime, si ritiene che abbiano distrutto il mondo intero. (Così ho trovato.) E a me sembra che distruggano il mondo stesso, poiché inclinano tutto il mondo alla scala della punizione, in modo che venga distrutto a causa loro. "Con dieci pronunce": non c'è paragone tra la distruzione di un'opera creata in un giorno e (la distruzione) di un'opera creata in molti giorni], e di dare una buona ricompensa ai tzaddikim, che sostengono il mondo, che è stato creato con dieci dichiarazioni .

Mishneh Torah, Human Dispositions

He who beholds his fellow stooping to sin or following an unrighteous path, is obliged to return him toward the good, and to let him know that he is actually sinning against himself in pursuing wicked deeds for, it is said: "And thou shalt indeed rebuke thy neighbor" (Lev. 19.17). He who rebukes his fellow, whether it be regarding a sin committed between man and man, or whether it be regarding matters between man and God, it is essential that the rebuke be administered only between them both; and he shall speak to him calmly, employing soft language, telling him that he does not speak of it to him, save for his own good, to bring him to a life in the world to come. If he receive it attentively from him, it is well; if not, he should rebuke him a second, even a third time. So is the constant duty of a man to continue to rebuke his fellow, even until the sinner strike him, and say unto him: "I will not listen". He in whose power it is to prevent sin and does not take the means to prevent it, he himself is ultimately overtaken by their sin, since it was possible for him to prevent them.7Shabbat, 54a; Ibid. 119b; Baba Mezi’a 31a. C. G.
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Shulchan Arukh, Yoreh De'ah

Let the poor be members of thy household.1Aboth 5, 1. It means: employ them as your servants whenever possible (Maimonides).
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