Halakhah su Bava Metzia 5:6

אֵין מְקַבְּלִין צֹאן בַּרְזֶל מִיִּשְׂרָאֵל, מִפְּנֵי שֶׁהוּא רִבִּית. אֲבָל מְקַבְּלִין צֹאן בַּרְזֶל מִן הַנָּכְרִים, וְלֹוִין מֵהֶן וּמַלְוִין אוֹתָן בְּרִבִּית, וְכֵן בְּגֵר תּוֹשָׁב. מַלְוֶה יִשְׂרָאֵל מְעוֹתָיו שֶׁל נָכְרִי מִדַּעַת הַנָּכְרִי, אֲבָל לֹא מִדַּעַת יִשְׂרָאֵל:

Tzon-barzel non è accettato da un ebreo, essendo ribith. [Tzon-barzel è proprietà per la quale il ricevitore si assume la piena responsabilità. Il suo valore è valutato per lui, e fintanto che non restituisce i soldi, condividono i profitti. E anche se questa è una Mishnah superflua, è già stata insegnata (5: 4): "Un negoziante non è impostato per metà profitto" perché si assume metà responsabilità su se stesso—quanto più qui! Tuttavia, viene insegnato a causa di ciò che segue, vale a dire .:] Ma tzon-barzel è accettato da un gentile. E loro (gentili) sono presi in prestito e prestati a interessi. Lo stesso vale per un ger-toshav (un gentile che vive in Eretz Yisrael che si attiene ai sette mitzvoth di Noachide). Un ebreo può prestare il denaro di un gentile per mandato del gentile, ma non per mandato di un ebreo. [Come quando un ebreo ha preso in prestito denaro da un gentile e ha voluto restituirglielo. Se un altro ebreo lo trovasse e dicesse: "Dammelo e io lo aumenterò (il rimborso) per te mentre lo aumenti per lui"— Se lui (il mutuatario originale) lo mettesse vicino al gentile —anche se l'ebreo (se stesso) glielo dà per volere del gentile, è permesso. E se non lo mettesse vicino al gentile, è vietato, perché lui (l'ebreo stesso) lo presterebbe a interessi.]

Esplora halakhah su Bava Metzia 5:6. Commento e analisi approfonditi dalle fonti ebraiche classiche.