Commento su Ketubbot 9:7

הַפּוֹגֶמֶת כְּתֻבָּתָהּ, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. עֵד אֶחָד מְעִידָהּ שֶׁהִיא פְרוּעָה, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים וּמִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִין וְשֶׁלֹּא בְפָנָיו, לֹא תִפָּרַע אֶלָּא בִשְׁבוּעָה:

Se una donna "altera" la sua kethubah (vedere 9: 8), esegue il pagamento solo con un giuramento. [Quando uno è pagato da un altro, non è (sempre) attento ad accertarsi che gli sia stato pagato l'importo esatto; e questa (la donna), poiché era stata (per sua stessa ammissione) pagata in parte, avrebbe potuto essere pagata per intero. E i rabbini le hanno imposto un giuramento in modo che fosse esatta (nella sua resa dei conti).] Se un testimone testimonia che è stato pagato, può esigere il pagamento solo con un giuramento. [Questa è un'ordinanza rabbinica progettata per mettere a riposo la mente del marito. E questi giuramenti, sebbene istituiti dai rabbini, sono come giuramenti della Torah, che richiedono il possesso di un oggetto (sacro). Poiché tutti i giuramenti istituiti nella Mishnah sono come i giuramenti della Torah.] (Se è venuta a reclamare la sua kethubah) dalla proprietà degli orfani, o dalla proprietà vincolata, o non alla sua presenza (di suo marito), può esigere il pagamento solo con un giuramento. [Perché se uno pretendesse dal debitore stesso, e direbbe: Giurami che non ti ho pagato, avrebbe dovuto giurare. E discutiamo per il destinatario (della proprietà), vale a dire: forse se avesse reclamato dal debitore (suo marito), avrebbe detto: "Giurami che non ti ho pagato", e avrebbe avuto giurare. Anche qui deve giurare.]

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