Commento su Bava Metzia 4:10
כְּשֵׁם שֶׁאוֹנָאָה בְמִקָּח וּמִמְכָּר, כָּךְ אוֹנָאָה בִדְבָרִים. לֹא יֹאמַר לוֹ בְּכַמָּה חֵפֶץ זֶה, וְהוּא אֵינוֹ רוֹצֶה לִקַּח. אִם הָיָה בַעַל תְּשׁוּבָה, לֹא יֹאמַר לוֹ זְכֹר מַעֲשֶׂיךָ הָרִאשׁוֹנִים. אִם הוּא בֶן גֵּרִים, לֹא יֹאמַר לוֹ זְכֹר מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֶיךָ, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב) וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ:
Proprio come c'è ona'ah nell'acquisto e nella vendita, così c'è ona'ah nelle parole, [essendo scritto (Levitico 25:17): "E non sbaglierai, un uomo suo compagno, e temerai il tuo G d ". Questo parla di torto verbale, l'intenzione buona o cattiva delle proprie parole non si manifesta, ma è nota solo a chi parla.] Non si dovrebbe chiedere ad un altro il prezzo di un articolo se non si intende acquistarlo. Se fosse un penitente, non dovrebbe dirgli: "Ricorda le tue azioni passate". Se fosse il discendente dei proseliti, non dovrebbe dirgli: "Ricorda le opere dei tuoi antenati", come è scritto (Esodo 22:20): "E uno sconosciuto non ti sbaglierai e non lo opprimerai ".
Bartenura on Mishnah Bava Metzia
English Explanation of Mishnah Bava Metzia
For it is said (Exodus 22:21), “And a stranger you shall not wrong or oppress.”
Just as a person can wrong another person by cheating him on a sale, so too can a person wrong another person through words. One may not ask someone how much something costs he doesn’t intend to buy it. This would raise false hopes for the seller. One may not remind a person who had repented of his former deeds. Nor may one remind a convert that his ancestors were idol worshippers. These laws are learned from a midrash on the verse in Exodus 22:21. The verse uses the word “ger” which in Biblical Hebrew means stranger but in Rabbinic Hebrew means convert. The word for “wrong” in this verse is the same word used in Leviticus 25:14 (see above) from where we learned the laws of fraud. The Rabbis extended the “wrong” mentioned in the verse to include even wrong done through words alone.