Mishnah
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Chasidut su Pirkei Avoth 5:21

הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:

Non voleva dire: Cinque anni per (apprendere) le Scritture. [Questo deriva da arlah (frutto proibito), vale a dire. (Levitico 19:23): "Tre anni ti saranno proibiti ... (24): E nel quarto anno tutti i frutti saranno santi per lode al Signore." (A questo punto) suo padre gli insegna la forma delle lettere e dei segni vocalici. (25): "E nel quinto anno puoi mangiare i suoi frutti, per aumentare i tuoi prodotti". Da allora in poi, riempilo come un bue!], Dieci anni per Mishnah. [Impara le Scritture per cinque anni e Mishnah per cinque anni, vale a dire. (Chullin 24a): Il maestro disse: Qualsiasi studente che non ha fatto progressi nella sua Mishnah dopo cinque anni, non lo farà più, come è scritto (Numeri 8:24): "Questo è ciò che si applica ai Leviti. Da all'età di venticinque anni deve venire per entrare in servizio per lavorare nella tenda della riunione. " Apprende la halachoth del servizio per cinque anni e, a trenta, lavora.], Tredici anni per Mitzvoth, [scritto (Numeri 5: 6): "Un uomo o una donna se fanno di tutto peccati dell'uomo "e, in relazione a (l'episodio di) Shchem, (Genesi 34:25):" E due figli di Giacobbe, Shimon e Levi, i fratelli di Dinah, presero, ogni uomo la sua spada, ecc. " Levi a quel tempo aveva tredici anni e viene chiamato "un uomo"], diciotto per il baldacchino (matrimoniale). ["Adam" ("uomo") è scritto diciannove volte nella parshah di Bershith— da (1:26): "E Dio disse:" Facciamo un uomo "fino a (2:22):" E il Signore Do ha modellato il lato che aveva preso dall'uomo in una donna " —una volta per (il semplice significato) stesso, lasciando diciotto anni per esporre ("derashah").], venti anni per aver perseguito [un sostentamento. Dopo aver appreso le Scritture, Mishnah e Gemara, aver preso moglie e generato figli, deve perseguire un sostentamento. Oppure: "ventenne per averlo perseguitato dal cielo e punendolo per i suoi atti, il tribunale celeste non punisce chi ha meno di vent'anni.], Trenta per forza, [i leviti istituiscono il tabernacolo e lo smantellano e caricando i carri e portando sulle loro spalle dall'età di trenta anni], quaranta anni per capire [per dopo quarant'anni che Israele era nel deserto Mosè disse loro (Deuteronomio 29: 3): "e il secondo non ti ha dato un cuore da conoscere e occhi da vedere e orecchie da ascoltare fino a questo giorno. "], cinquantenne per consiglio, [affermando dei Leviti (Numeri 8: 25-26):" E dall'età di cinquanta anni tornerà dal servizio dell'opera e non servirà più. E servirà i suoi fratelli ". Quale servizio? Counsel.], Sessant'anni per la vecchiaia, vale a dire. (Iyyov 5:26): "Andrai nella tomba in età avanzata (bekelach):—la gematria (equivalente numerico) di "bekalach" ha sessant'anni.], settant'anni per vecchiaia, [scritta in relazione a David (I Cronache 29:28): "E morì in una vecchiaia vecchia, e i giorni della sua vita furono settant'anni. "], ottanta anni per forza, [scritto (Salmi 90:10):" E se con "punti di forza", ottanta anni. "], novanta anni per inchinarsi ( shuach) [Cammina chino e si chinò. Alcuni lo vedono come relativo a "shuchah amukah", "una fossa profonda"]], cent'anni— come se fosse morto, tramandato e scomparso dal mondo.

Chovat HaTalmidim

This is to say that the Mishnah says (Avot 5:21), "Forty [is the age] for understanding, Fifty [is the age] for [giving] counsel." That means that the life of a person is divided into seasons - when he is forty, his mind will be fit for understanding; and when ten more years are added to him, he will reach a different season, that of counsel. And this is not only the case with the seasons of forty and fifty. Rather every number of five or ten years of a person's life differs with regard to their season. For that which the season of young adulthood is fit, later seasons - and even the season of old age - will not be fit. And for that which the seasons of old age and hoary-headedness are fit, the seasons before them will not be fit. And please note this wonder: That when the prophet announced the word of God (Joel 3:1), "After that, I will pour out My spirit on all flesh; your sons and daughters shall prophesy" - he then also distinguished and said, "your old men shall dream dreams, and your young men shall see visions." The sight of the old men will be in a dream, but that of the young men will be in a vision. It is not that we are coming now to explain the difference between the sight of a dream and the sight of a vision. Nevertheless, there is a difference, and the prophet divided them according to their seasons - the young men in their season and the old men in their season. It should be understood that this verse is not relating to God's prophets, who were above their bodies; above time and all of the world. So the level that a prophet would reach in his prophecy, he would reach during any of his seasons, nor was it subject to any season. Rather this verse is speaking about the whole Jewish people, as it is stated (Joel 3:2), "Even upon the slaves and the maidservants, etc., will I pour out My spirit." And the entire people - even in their greatness - is subject to the seasons. This means to say that a person is divided into seasons also in his service of God, and that he is fit for something different in each one of them. For example, there are the seasons of youth, in which a person is more fit to enthuse; and there are the seasons of older age, in which a person is more fit to delight in the pleasantness of the Supernal One. There are seasons when if one does not enthuse, he feels nothing; and there are seasons that even at the time when he is not enthusing, he feels the delightfulness and sweetness from even every simple thing, and even from every letter in the Torah or prayer which he says. There are seasons in which his enthusiasm - like any part of his divine service - begins in his brain, by his delving with his mind; and there are those in which it is more fit to begin in the heart, etc. Hence if a man rises in his youth to serve God through the ways of Chassidut and to bring out all that for which his spirit is fit [in the various seasons] for divine service, he will fix all of them in himself. And at the time of his old age, his service will be a type of crowning glory within which all the shades and faces of the various seasons will be seen. However if he delays getting used to it - even if he toils at it [later] - he will be lacking his seasons that he missed.
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