Shabbat 11

Chapitre 11

א הַזּוֹרֵק מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הָרַבִּים, מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, חַיָּב. מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לִרְשׁוּת הַיָּחִיד וּרְשׁוּת הָרַבִּים בָּאֶמְצַע, רַבִּי עֲקִיבָא מְחַיֵּב, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:
1 Si l'on jette (un objet) du domaine privé [reshuth hayachid] au domaine public [reshuth harabim] ou du domaine public au domaine privé, il est responsable. [Le domaine privé est un lieu entouré de quatre murs de dix coudées de haut, avec un espace entre eux de quatre sur quatre coudées ou plus, voire plusieurs kilomètres, comme dans le cas d'un quartier entouré d'un mur, avec ses portes fermées la nuit . Et des ruelles avec trois murs, et un lechi (une enceinte symbolique) sur le quatrième côté; un monticule de dix coudées de haut et quatre de large; un trou, dix de profondeur et quatre de large; et même des navires, tels que des navires et des tours en bois, etc.—s'ils mesurent quatre sur quatre et dix de hauteur, ils sont tous un domaine privé. Et l'atmosphère d'un domaine privé est (considérée comme) un domaine privé, jusqu'aux cieux. Et l'épaisseur des murs d'un domaine privé est considérée comme ce domaine. Et un domaine public—les marchés, les voies de communication, les déserts et les routes qui y mènent, ceci, à condition que la route ait seize coudées de largeur, sans toit, et (aux yeux de certains) que six cent mille la traversent tous les jours, comme dans le cas des drapeaux de le désert. Et l'atmosphère du domaine public n'est considérée comme ce domaine que jusqu'à une hauteur de dix coudées. Au-dessus, dans le domaine public, il est considéré comme makom p'tur ("un lieu d'exemption"). Et un endroit manquant de quatre par quatre, supérieur à trois coudées est un makom p'tur. Même les épines, les chardons et les excréments du domaine public, supérieurs à trois et manquant de quatre par quatre, sont un makom p'tur. De même, un endroit entouré de murs et manquant de quatre par quatre, ou un trou manquant de quatre par quatre, d'une profondeur de trois coudées jusqu'à ce que le tehom (l'intérieur de la terre) soit un makom p'tur. Et un endroit entouré de quatre murs de trois à dix coudées de haut, quatre par quatre ou plus de largeur, ou un monticule de quatre par quatre ou plus, de trois à dix coudées de haut, ou un trou de quatre par quatre, de trois à dix coudées de profondeur, ou un mavui (une ruelle) fermé sur trois côtés et dépourvu d'un lechi ou d'une poutre du troisième côté, et la mer et une vallée—tout cela est un "karmelith"; c'est-à-dire «kemo almanah» («comme une veuve»), ni vierge ni mariée. De même, ce domaine n'est ni privé ni public. Et l'atmosphère d'un karmelith est considérée comme le karmelith jusqu'à une hauteur de dix, au-delà de laquelle c'est un makom p'tur. Si quelqu'un prend quelque chose d'un domaine privé à un domaine public ou apporte quelque chose d'un domaine public à un domaine privé, il est responsable d'une offrande pour le péché. D'un domaine privé à un karmelith ou d'un domaine public à un karmelith ou d'un karmelith à l'un ou l'autre, il est exempt mais c'est interdit. D'un domaine privé ou d'un domaine public à un makom p'tur ou d'un makom p'tur à l'un ou l'autre, il est permis ab initio, et, il va sans dire qu'il est permis d'un karmelith à un makom p'tur ou d'un makom p'tur à un karmelith. Et si l'on porte du début de quatre coudées à la fin dans un domaine public, il est responsable d'une offrande pour le péché. Dans un karmelith, il est exempt mais c'est interdit. Dans un domaine privé et dans un makom p'tur, il est permis ab initio de déplacer et de transporter des objets dans tout le domaine, même si cela faisait plusieurs kilomètres.] (Si l'on jette) d'un domaine privé à un autre avec un domaine public intervenant, R. Akiva déclare «responsable», [estimant que lorsque l'objet a traversé l'atmosphère du domaine public à moins de dix coudées (du sol), c'est comme s'il y atterrissait.], et les sages jugent «non responsable. " [Ils soutiennent que lorsque l'objet est "attrapé" à moins de dix coudées (du sol) dans l'atmosphère du domaine public, ce n'est pas comme s'il y avait atterri. Mais au-dessus de dix, ce qui est un makom p'tur, tous conviennent qu'il n'est pas responsable. La halakha est conforme aux sages.]
ב כֵּיצַד. שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ בִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמּוֹשִׁיט וְהַזּוֹרֵק מִזּוֹ לָזוֹ, פָּטוּר. הָיוּ שְׁתֵּיהֶן בִּדְיוֹטָא אַחַת, הַמּוֹשִׁיט חַיָּב, וְהַזּוֹרֵק פָּטוּר, שֶׁכָּךְ הָיְתָה עֲבוֹדַת הַלְוִיִּם, שְׁתֵּי עֲגָלוֹת זוֹ אַחַר זוֹ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, מוֹשִׁיטִין הַקְּרָשִׁים מִזּוֹ לָזוֹ, אֲבָל לֹא זוֹרְקִין. חֻלְיַת הַבּוֹר וְהַסֶּלַע שֶׁהֵן גְּבוֹהִין עֲשָׂרָה וְרָחְבָּן אַרְבָּעָה, הַנּוֹטֵל מֵהֶן וְהַנּוֹתֵן עַל גַּבָּן, חַיָּב, פָּחוֹת מִכֵּן, פָּטוּר:
2 Comment? [Les rabbins disent ceci.] Deux gezuztraoth [planches faisant saillie de la paroi supérieure vers l'extérieur sur le domaine public. Les gezuztraoth eux-mêmes sont des domaines privés. Et quand ils sont l'un en face de l'autre de part et d'autre du domaine public, celui qui passe et jette de l'un à l'autre est exempt, car on ne trouve pas jeter et remettre l'œuvre du sanctuaire d'un domaine privé à un autre avec un domaine public intervenant.] (deux gezuztraoth) l'un en face de l'autre dans le domaine public—si l'un donne ou lance de l'un à l'autre, il n'est pas responsable. S'ils étaient tous les deux sur un même niveau [sur la longueur du domaine public, le domaine public intervenant], le hander est responsable et le lanceur ne l'est pas, [puisqu'il mesure plus de dix coudées, et nous ne trouvons pas de lancer d'un seul domaine à un autre via un domaine public dans le sanctuaire. Le cintre, cependant, est responsable, même s'il remet (sur l'objet) au-dessus de dix coudées. Car nous trouvons une telle «remise» dans le sanctuaire, d'un domaine privé à un autre avec un domaine public intervenant.] Car c'est ainsi que fut l'œuvre des Lévites. [Ils passeraient de l'un à l'autre au-dessus de dix coudées avec un domaine public intervenant. Comment cela?] Deux chariots, l'un après l'autre dans le domaine public, et [ceux qui ont démonté le tabernacle] se passaient l'un à l'autre. [Ils remettraient à ceux qui se trouvaient sur les wagons les plus proches d'eux et, à leur tour, remettaient à ceux qui les précédaient; et chacun des wagons était un domaine privé.]; mais ils ne voulaient pas jeter, [les planches n'étant pas jetées à cause de leur poids.] Le chuliah du trou [le sable creusé hors du trou. Ils le placeraient autour du trou comme une sorte de mur encerclant. Nous sommes ici informés que le trou et son chuliah se combinent à dix. On nous apprend "trou" pour la profondeur, et "rocher" pour la hauteur], et le rocher, qui sont dix de haut et quatre de large—si l'on leur prend (quelque chose) [et le place dans le domaine public], ou si l'on [prend quelque chose du domaine public et] le place sur eux, il est responsable. Si c'est moins que cela, il est exempté.
ג הַזּוֹרֵק אַרְבַּע אַמּוֹת בַּכֹּתֶל, לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאֲוִיר, לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כְּזוֹרֵק בָּאָרֶץ. הַזּוֹרֵק בָּאָרֶץ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. זָרַק לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת וְנִתְגַּלְגֵּל חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, וְנִתְגַּלְגֵּל לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:
3 Si l'on jette (quelque chose) quatre coudées sur un mur [du début de quatre coudées à la fin, et il atterrit sur un mur attenant au domaine public] —au-dessus de dix coudées, c'est comme s'il la jetait en l'air. [Par exemple, s'il s'agissait d'un gâteau aux figues et qu'il collait au mur au-dessus de dix coudées dans l'atmosphère du domaine public, il n'est pas responsable, pour tout ce qui dépasse dix coudées dans le domaine public est un makom p'tur.] ; en dessous de dix coudées, c'est comme s'il la jetait à terre [du début de quatre à la fin de quatre dans le domaine public. Il est responsable même s'il n'y a que quatre coudées exactement du lieu du ramassage de l'objet jusqu'au mur. Nous ne disons pas que l'épaisseur du gâteau aux figues diminue les quatre coudées de sorte que «du début de quatre à la fin de quatre» n'obtienne pas; car comme il n'annule pas le gâteau aux figues au mur, rien n'est amoindri par son épaisseur.] S'il le jette quatre coudées sur le sol, il est responsable. S'il l'a jeté à l'intérieur de quatre coudées, et qu'il a roulé à l'extérieur, il est exempté, [car il n'avait pas l'intention de rejeter la responsabilité]. (S'il l'a jeté) à l'extérieur de quatre coudées et qu'il a roulé à l'intérieur, il est responsable; [c'est-à-dire quand il s'est reposé quelque peu à l'extérieur de quatre coudées avant de reculer.]
ד הַזּוֹרֵק בַּיָּם אַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. אִם הָיָה רְקָק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. וְכַמָּה הוּא רְקָק מַיִם, פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. רְקָק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק בְּתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:
4 Si l'on jette (quelque chose) quatre coudées [du début de quatre à la fin de quatre] sur la mer, il n'est pas responsable, [car c'est un karmelith]. S'il y a un rekak [une collection miry et argileuse] d'eau [pas au-dessus du sol] au milieu d'une voie publique—si quelqu'un y jette quatre coudées, il est responsable. Et combien coûte un rekak d'eau? [Quelle doit être la profondeur d'être un domaine public et non un karmelith]? Moins de dix coudées. Un rekak d'eau au milieu d'une voie publique—si quelqu'un y jette quatre coudées, il est responsable. [Le tanna le répète pour nous informer que même si le rekak était large de quatre, puisqu'il est inférieur à dix, il est considéré comme le domaine public. Et il répète aussi «au milieu d'une voie publique» pour nous informer que même si beaucoup ne la traversent que sous contrainte, marcher sous contrainte s'appelle «marcher»].
ה הַזּוֹרֵק מִן הַיָּם לַיַּבָּשָׁה וּמִן הַיַּבָּשָׁה לַיָּם, וּמִן הַיָּם לַסְּפִינָה וּמִן הַסְּפִינָה לַיָּם, וּמִן הַסְּפִינָה לַחֲבֶרְתָּהּ, פָּטוּר. סְפִינוֹת קְשׁוּרוֹת זוֹ בָזוֹ, מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ. אִם אֵינָן קְשׁוּרוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁמֻּקָּפוֹת, אֵין מְטַלְטְלִין מִזּוֹ לָזוֹ:
5 Si l'on jette de la mer au rivage [d'un karmelith au domaine public]; du rivage à la mer; de la mer à un navire [d'un karmelith à un domaine privé]; d'un navire à l'autre, il est exonéré. Si les navires sont liés les uns aux autres, il est permis de déplacer des objets de l'un à l'autre. [S'ils appartiennent à deux personnes différentes, il est permis de déplacer des objets de l'une à l'autre au moyen d'un eiruv, en ce sens qu'ils sont comme deux cours.] S'ils ne sont pas liés, même s'ils sont mukafoth [contigus, comme dans (Chullin 46b): "ein makifin bebuei"], il n'est pas permis de déplacer les choses de l'une à l'autre. [Car s'ils se séparent, un karmelith intervient et l'eiruv est annulé.]
ו הַזּוֹרֵק וְנִזְכַּר לְאַחַר שֶׁיָּצְתָה מִיָּדוֹ, קְלָטָהּ אַחֵר, קְלָטָהּ כֶּלֶב, אוֹ שֶׁנִּשְׂרְפָה, פָּטוּר. זָרַק לַעֲשׂוֹת חַבּוּרָה, בֵּין בְּאָדָם בֵּין בִּבְהֵמָה, וְנִזְכַּר עַד שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה חַבּוּרָה, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל חַיָּבֵי חַטָּאוֹת אֵינָן חַיָּבִין עַד שֶׁתְּהֵא תְחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה. תְּחִלָּתָן שְׁגָגָה וְסוֹפָן זָדוֹן, תְּחִלָּתָן זָדוֹן וְסוֹפָן שְׁגָגָה, פְּטוּרִין, עַד שֶׁתְּהֵא תְחִלָּתָן וְסוֹפָן שְׁגָגָה:
6 Si quelqu'un jette et se souvient après avoir quitté sa main —si un autre l'a attrapé, si un chien l'a attrapé ou s'il a été brûlé, il n'est pas responsable. [S'il jette une pierre le Shabbath sans le vouloir et se souvient que c'est Shabbath après qu'il a quitté sa main, avant qu'il ne se repose—même si un autre ne l'a pas attrapé, mais qu'il a atterri normalement, il n'est pas responsable. Car ainsi est-il enseigné à la fin: "jusqu'au début et à la fin sans le vouloir"; mais dans ce cas, le début était involontaire et la fin par l'esprit, puisqu'il se souvenait que c'était Shabbath avant qu'il ne débarque. La Michna doit être comprise ainsi: «Si quelqu'un jette, et il se souvient après avoir laissé sa main; ou bien, s'il ne se souvenait pas, mais un autre l'a attrapé ... il n'est pas responsable, pour deux qui exécutent (un travail) sont pas responsable. Mais s'il a atterri, il est responsable. Quand est-ce ainsi? S'il a encore oublié. Mais s'il n'a pas encore oublié, il n'est pas responsable, pour tous ceux qui sont responsables, etc. "] S'il l'a jeté à causer une blessure, que ce soit chez un homme ou chez une bête, et il s'est souvenu avant que la blessure ait été causée, il n'est pas responsable. Telle est la règle [(y compris aussi celui qui transporte quelque chose d'un endroit à l'autre. S'il le prend sans le vouloir et se souvient que c'est Shabbath avant de le déposer, il n'est pas responsable)]: tous ceux qui sont responsables d'un péché- l'offre ne sont pas responsables jusqu'au début et à la fin sans le vouloir. Si le commencement était involontaire et la fin avec l'esprit, ou le début avec l'esprit et la fin sans le vouloir, ils ne sont pas responsables— jusqu'au début et à la fin sans le vouloir.