Talmud sur Avot 5:10

אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלְּךָ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:

Il y a quatre middoth (c.-à-d., Types de personnages) chez un homme: Un qui dit: "Le mien est le mien et le vôtre est le vôtre" [Je ne veux rien vous donner, et s'il vous plaît ne me donnez rien du vôtre .] Ceci est une moyenne médiane. Certains disent: c'est la middah de Sodome. [Il s'approche de la middah de Sodome. Car si l'on s'y habitue, alors même si son voisin en profite (de ce qu'il lui donne) et qu'il ne lui manque rien, il ne voudra pas le lui donner. C'était la middah de Sodome, leur intention étant d'éloigner les autres d'eux— même si leur terre était riche et qu'ils ne manquaient de rien.] "À moi est à toi et à toi est à moi" —suis ha'aretz (un ignorant). [Car il prend et donne également, et cela «règle la terre». Mais il ne sait pas (a la sagacité de) savoir que (Proverbes 15:27): "celui qui hait les dons vivra". C'est la connotation générale de am ha'aretz, celui qui veut apporter des améliorations mais qui n'a pas la sagesse de faire la distinction entre ce qui est et ce qui ne l'est pas.] "Le mien est le vôtre et le vôtre est le vôtre"—un chasid. [Il profite aux hommes avec ses biens et il ne profite pas des biens des autres. Il est un chasid, agissant au-delà de la lettre de la loi.] "Le mien est le mien et le vôtre est le mien"— un méchant.

Avot D'Rabbi Natan

Hillel the Elder presented seven interpretive principles before the House of Beteira: kal vahomer (an a fortiori inference: if so for a lenient case, all the more so for a stringent case), gezeira shava (similar principle learned from linking words), binyan av (building on a primary category), miklal u’frat (specific cases limiting the general rule), miprat u’klal (a generalization expanding the application of a specific case), kayotzei bo bemakom akher (a similar case in another place), and davar halamed minyano (a principle learned out from context); these are the seven interpretive principles that Hillel the Elder presented before the House of Beteira.

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Avot D'Rabbi Natan

There are four types of people. The one who says: What’s mine is yours, and what’s yours is mine, etc.
There are four types of students: One who wants to learn and to teach others, he is looked on favorably. One who wants to learn but not to teach others, he is looked on unfavorably. One who wants to teach others but not to learn, he has a mediocre character (and some say he has the character of someone from Sodom). One who wants neither to learn nor to teach others, this is a completely wicked person.
There are four types of people in the study hall: One who approaches others and sits down with them to learn, he has share in the learning. One who approaches others but does not sit down with them, he has no share in the learning. One who keeps his distance from others but still sits down with them to learn, he has share in the learning. One who keeps his distance from others and [likewise] does not sit down with them, he has no share in the learning.

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